Die Noahgeschichte in rabbinischer Literatur und ... - bei DuEPublico

Rabbinische Literatur: Zur Auswahl der Quellen
Den Prozess des Lernens und sein Ergebnis bezeichnet die Tradition in der Sprache der Bibel
mit dem Wort `Talmud`. (Lamod hebr. Lernen; Talmud Abkz. von T.-Tora).“ 19
Neben der Mischna als einem Grund- und Quellentext für den Talmud (Gemara) 20 ist
der Talmud im Allgemeinen „nichts anders als die besondere Art, in der das jüdische Volk
Jahrtausende hindurch seine Bibel las und immer noch liest.“ 21 In diesem Zusammenhang
bemerkt Stemberger, dass zu den Quellen, die den Redaktoren des Talmuds zur Verfügung
standen, verschiedene Midraschim aus amoräischer Zeit gehören, die als Bibelauslegungen zu
betrachten sind. 22
Darüber hinaus befinden sich im Talmud „auch recht umfangreiche Bibelkommentare.
Als ihren ursprünglichen Rahmen muss man wohl eher die direkte Arbeit an der Bibel an-
nehmen.“ 23
Speziell im Bezug auf das Verhältnis des babylonischen Talmuds zur Bibel meint
Stemberger, dass die Saboräer bei der Endredaktion des babylonischen Talmud auch beweisende
Schriftstellen ergänzt hätten. 24
Deutlich exegetischen Charakter haben die Midraschim im babylonischen Talmud. 25
Während der Midraschstoff hier in der Auslegung von Mischna (M) entstanden ist, „gibt es
im bT auch größere und zusammenhängende Midraschim, deren zentraler Ort nicht die M-
Exegese ist, sondern die als eigene Disziplin gepflegte Bibelauslegung in Schule oder Synagogenpredigt
Palästinas oder Babyloniens.“ 26
19
Berkovits 1963: 11.
20
Vgl. Stemberger 1994: 7.
21
Berkovits 1963: 11.
22
Vgl. Stemberger 1994: 51.
23
Ebd.
24
Ebd.: 53.
25
In Bezug auf das Verb „darasch“, von dem das Wort Midrasch stammt, meint Stemberger, dass dieses Verb
schon in der Bibel vorwiegend theologisch verwendet wird. Damit ist gemeint, dass z. B. Gott oder die Tora als
Objekt erforscht wird; vgl. z.B. Esr 7: 10 „das Gesetz Gottes erforschen“, Jes 34: 16 „im Buch Gottes nachforschen.
„[…] Mehrfach verwenden Qumrantexte „darasch“ im Sinne von „erforschen“, „auslegen“. Konkret
bezeichnet midrasch dann auch das Ergebnis der Auslegung bzw. Schriftwerke, die Bibelauslegungen enthalten.
Der `darschan` (aram. daroscha) ist der Schriftausleger oder Prediger.“ (Stemberger 1992: 232).
26
Stemberger 1992: 200.
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