Die Noahgeschichte in rabbinischer Literatur und ... - bei DuEPublico

Die ausgewählten rabbinischen Werke zur biblischen Noahgeschichte
In GenR gibt es zahlreiche Stellen, die sich mit der Auslegung des Verses Gen 6:6 „da
reute es den Herrn, dass er den Menschen geschaffen hatte auf Erden, und es bekümmerte ihn
tief“ befassen. Die unmittelbar folgende Stelle des GenR 27, 4 legt den Akzent der Auslegung
auf das Verb „es reute ihn (םחניו) und auf die Phrase „auf (מ)Erden“:
R. Jehuda sagte [Gott spricht]: Ich bereue es, dass ich den Menschen aus den Erdelementen
(הטמלמ) erschaffen habe. Denn hätte ich ihn aus Himmelelementen (הלעמלמ)
erschaffen, so hätte er sich gegen mich nicht empört. Nach R. NeÎemja sprach Gott: Ich
tröste mich (םחנתמ) damit, dass der Mensch ja nur aus Erde gemacht ist. Denn dadurch
könnte er nicht auch den Himmel zur Empörung bringen. R. Lewi legte den Worten
diesen Sinn bei: Ich tröste mich, dass ich den Menschen schuf und auf die Erde verpflanzte.
R. Aibu sagt: [Gott sprach] Es reut mich, dass ich den bösen Trieb in den
Menschen erschaffen habe.
An dieser Stelle gibt es vier Ansichten von vier Rabbinen, die versuchen, den Grund der Reue
Gottes zu ermitteln. R. Jehuda nimmt an, dass die Präposition (מ), in „auf (מ)Erden“(Gen 6:6),
hier nicht die Bedeutung von „auf“, sondern von „aus“ hat. Dementsprechend liegt der Grund
der Reue Gottes darin, dass er den Menschen aus den Erdelementen erschaffen hatte. R. Jehuda
vertritt nun die Auffassung: Wenn Gott den Menschen aus Himmelselementen geschaffen
hätte, dann hätte sich der Menschen gegen Gott nicht empört.
Ausgehend davon, dass in Gen 6:6 nicht das Verb םחניו (=reuen), sondern םחנתמ (=sich
trösten) vorkommt, vertreten R. NeÎemja und R. Lewi eine zu R. Jehuda entgegengesetzte
Auffassung: Dass Gott den Menschen aus Erdelementen geschaffen hatte, war der Grund
dafür, dass sich Gott tröstete. Hätte er den Menschen aus Himmelselementen geschaffen,
dann hätte dieser auch die Bewohner des Himmels zur Empörung gebracht. Trotzdem stimmen
die Aussagen dieser beiden Rabbinen mit der Meinung von R. Jehuda in dem Punkt überein,
dass die Elemente, aus denen ein Geschöpf geschaffen wird, der eigentliche Grund
dafür sind, ob es sich gegenüber Gott gehorsam oder auflehnend verhält. Diese letztere Auffassung
wird durch R. Aibus Aussage unterstützt, entsprechend der der böse Trieb bereits in
den Menschen mit erschaffen ist.
Die Lehre des bösen Triebes, die auch bei der Auslegung des GenR für den Vers Gen
8: 21 „ist doch Trachten des menschlichen Herzen böse von Jugend (וירענמ) auf“ betont
wird, 148 entstand aus der ganzheitlichen Sicht der Rabbinen auf die Erschaffung des Men-
einen Räuberhauptmann namens Claudius konstruiert, der lange in Judäa und Syrien herumirrte. Man behauptete,
dass Claudius etwa ein Jude gewesen sei (Vgl. Avi-Yonah 1962: 79).
148 S. Punkt 2.3.3 dieser Arbeit.
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