Die Noahgeschichte in rabbinischer Literatur und ... - bei DuEPublico

2.1 Noah und die Sintflutgeneration
Die ausgewählten rabbinischen Werke zur biblischen Noahgeschichte
2.1.1 Zu Gen 5: 29, 6: 8,9 und 7:1 „Noahs Name, Alter und Eigenschaften“
Nachdem die Verse Gen 5:1-28 einen allgemeinen Einblick in die Generationenliste der
Nachkommen Adams gibt, steht in Gen 5: 28 das Folgende: „Als Lamech 182 Jahre alt war,
zeugte er einen Sohn.“ Mit der Nennung von Namen früherer Gestalten kann dieser Vers als
eine Andeutung darauf gelten, dass Noah am Wendepunkt zweier Zeitalter steht. Noah ist der
letzte in der Reihe der mit Adam beginnenden 10 Urväter, deren Epoche mit der Sintflut endet._
In dem darauf folgenden Vers 5: 29 beginnt die eigentliche Noahgeschichte. Entsprechend
diesem Vers nannte Lamech sein neu geborenes Kind Noah. Als Begründung für die
Wahl des Namens legt derselbe Vers Lamech das Folgende in den Mund: „dieser wird uns
Erquickung (jenaÎmenu „ונימחני“) schaffen von unserer Arbeit und der Mühsal (Ýitzwon)
unserer Hände durch den Acker, den der Herr verflucht hat.“ Die Etymologie des Namens
scheint ein Spiel zu sein mit der Wurzel חונ, „ausruhen“ und חונ „Noah“, obwohl der Text
eigentlich die Wurzel םחנ benutzt, was die Bedeutung von „trösten“ oder „erleichtern“ hat._
Von weiteren Personalien und Eigenschaften Noahs wird in Gen 5:32 berichtet: „Als Noah
fünfhundert Jahre alt war, zeugte er den Sem, den Ham und Jafet.“ In Gen 6:8 steht: „Noah
aber hatte Gnade gefunden vor dem Herrn.“ Gen 6:9 beschreibt Noah als einen frommen
Mann, der unter seinen Zeitgenossen unsträflich ist und der mit Gott wandelte. Ebenfalls gilt
Gen 7:1 als weitere Charakterisierung von Noah: „Und der Herr sprach zu Noah: Gehe in die
Arche, du, und dein ganzes Haus; denn dich habe ich gerecht vor mir gefunden unter diesem
Geschlechte.“ Auf diese Charakterisierung Noahs gehe ich weiter unten näher ein.
2.1.1.1 Zu Gen 5: 29 „Noahs Name“
Wie Stichel feststellt, ist es für die jüdische Exegese bedeutsam, dass die biblischen Eigennamen
eine bestimmte Bedeutung haben. Diese Namen geben Auskunft über das Wesen
oder die Rolle der benannten Personen. 4
Ausgehend von der Analyse der Ereignisse, die einige Gestalten erlebt haben, klassifiziert
Sarsowsky die Äußerung der Haggada über die Namengebung nach den folgenden Gesichtspunkten:
1.Namen nach später eingetroffenen Ereignissen, die man vermöge der
Inspiration des Heiligen Geistes resp. der Prophetie geschaut hatte. Zu diesen Namen gehören
2 Vgl. Maiberger 1990: 147.
3 Vgl. Lewis 1978: 3.
4 Stichel 1979: 25.
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