Wir glauben und geloben: Auferstehung - Römisch-katholische ...

Das Mahl des Lammes
Lammfleisch gehört an Ostern zum traditionellen Festtagsessen. Zwar
sind Osterei und Osterhase die bekannteren Symbole, doch nur das
Osterlamm hat christliche Bedeutung. In der Liturgie der drei österlichen
Tage begegnet uns das Lamm auf Schritt und Tritt.
Wehrlos und unschuldig
„Als Jesus vorüberging, richtete Johannes seinen
Blick auf ihn und sagte: Seht, das Lamm
Gottes!“ (Joh 1,36). Dass ein Mensch mit
einem Tiernamen bezeichnet wird, mag uns
auf den ersten Blick befremdlich erscheinen.
Doch die Verwandtschaft zwischen Mensch
und Tier ist grösser, als wir gemeinhin annehmen.
Nicht selten sprechen wir uns selber
oder anderen Menschen Eigenschaften von
Tieren zu. Wir sagen von einer Person, sie sei
flink wie ein Wiesel, schlau wie ein Fuchs,
scheu wie ein Reh oder frei wie ein Vogel. Zu
allen Zeiten haben sich die Mächtigen der
Welt mit Tiersymbolen ausgestattet, um ihre
Grösse zu demonstrieren: Löwe, Adler, Bär
und Tiger sind häufig anzutreffende Symbole
der Stärke.
Das Lamm verkörpert das Gegenteil von
Bedeutung und Macht. Es erscheint in unseren
Augen wehrlos und verletzlich, treuherzig
und naiv. Im Buch des Propheten Jesaja
wird der Diener Gottes mit einem Lamm verglichen.
Obschon ihm grundlos Gewalt angetan
wird, lässt er sich nicht in die Spirale des
Bösen hineinziehen und verzichtet auf Gegengewalt.
„Wie ein Lamm, das man zum
Schlachten führt“, setzt er sich nicht zur
Wehr, erträgt alles geduldig und tut „seinen
Mund nicht auf“ (Jes 52,7). Nicht von ungefähr
steht dieser Bibeltext als Lesung in der
Liturgie des Karfreitags: Die Kirche sieht im
misshandelten und getöteten Gottesknecht
eine prophetische Ankündigung des Leidens
und Sterbens Jesu am Kreuz.
Das wahre Osterlamm
Auch der Apostel Paulus vergleicht den gewaltsamen
Tod Jesu mit dem Schlachten
eines Lammes (1 Kor 5,7). Er schlägt dabei
die Brücke zum höchsten jüdischen Fest, an
dem das Paschalamm zubereitet wird. Das
jährliche Pascha (sprich: pas-cha) erinnert
die Juden daran, wie Gott sein Volk aus der
Sklaverei in Ägypten befreite. Bevor die Israeliten
damals das Land verliessen, sollten sie
ein Lamm schlachten und verspeisen. Das
Blut des Lammes aber strichen sie an die
Pfosten ihrer Türen, damit der Todesengel,
der in jener Nacht Ägypten heimsuchte, ihre
3. April 2010
Häuser verschonte. Für das jüdische Volk
bleibt dieses Ereignis durch alle Zeiten
bedeutsam; das Paschalamm symbolisiert
dabei die bewahrende und rettende Nähe
Gottes.
Der biblische Bericht von der Einsetzung
des Paschamahles (Ex 12,1–8.11–14) wird in
der Abendmahlsmesse am Gründonnerstag
gelesen, in jenem Gottesdienst also, in dem
wir die Einsetzung der Eucharistie begehen.
Mit Jesus Christus erhält das Paschamahl
eine neue Bedeutung. Er selber ist das neue
Paschalamm: Er hat in konsequenter Liebe
und Gewaltlosigkeit das Todesschicksal auf
sich genommen. Weil Gott ihn aber nicht im
Tod gelassen, sondern zum Leben befreit hat,
ist Christus für uns an Ostern zum neuen
Schutz- und Lebenszeichen Gottes, zum
Lamm Gottes, geworden. Im grossen Gesang
der Osternacht, dem Exsultet, wird dies besungen:
„Gekommen ist das heilige Osterfest,
an dem das wahre Lamm geschlachtet ward,
dessen Blut die Türen der Gläubigen heiligt
und das Volk bewahrt vor Tod und Verderben.“
Das österliche Mahl
„Zum Mahl des Lammes schreiten wir …“ ,
singen wir an Ostern (KG 443). Bei diesem
Mahl wird jedoch kein Lammfleisch geges-
Plädoyer für einen
menschlichen Islam
Elham Manea, jemenitisch-schweizerische
Doppelbürgerin, lebt in Bern, als Familienfrau,
Journalistin, Politologin und Unidozentin.
Ihr Buch „Ich will nicht mehr schweigen“
(2009) ist ein Bestseller. Mit den Forderungen
nach einem menschlichen Islam
und einer modernen Auslegung des Korans
bricht sie Tabus.
Der Freundeskreis der ökumenischen
Buchhandlung Voirol lädt Sie ein zu zwei
Veranstaltungen. Am ersten Abend stellt Elham
Manea ihr Buch vor, am zweiten kann
aufgrund der Lektüre diskutiert werden. Diskussionsleitung:
Rita Jost. Die Abende können
unabhängig voneinander besucht werden.
Weitere Informationen:
Telefon 031 311 20 88.
sen, gemeint ist das österliche Mahl, die Eucharistie.
Christus, das Lamm Gottes, gibt
sich uns zur Speise, nicht indem wir ein
Lamm schlachten, sondern indem wir Brot
und Wein bringen, Gott für diese Gaben danken,
das Brot brechen und den Kelch herumreichen,
so wie es Jesus aufgetragen hat.
Beim „Mahl des Lammes“ ist Christus
auch Gastgeber. Vor seinem Tod hat er zu seinen
Jüngern gesagt: „Ihr sollt in meinem
Reich mit mir an meinem Tisch essen und
trinken“ (Lk 22,30). Die Menschen der Bibel
sahen in der friedlichen Gemeinschaft um
einen reich gedeckten Tisch ein Bild für den
Himmel, die Vereinigung mit Gott. Auch
nach seiner Auferstehung ist Jesus den Jüngern
mehrmals erschienen, um mit ihnen
Mahl zu halten. Die Eucharistie verweist auf
diese Mahlgemeinschaft mit Christus. Sie
lässt die himmlische Liturgie aufscheinen,
die Johannes in seiner Vision zeichnet: Vor
dem Thron steht Christus als Lamm, das aussieht
„wie geschlachtet“. Alles, was lebt im
Himmel und auf Erden, kommt herbei, um
ihn anzubeten (Offb 5). Die Situation erscheint
aus menschlicher Sicht grotesk: Im
Besitz der Macht sind nicht Löwe, Adler und
Co., sondern ein unscheinbares Lamm.
Josef-Anton Willa, Liturgisches Institut
der deutschsprachigen Schweiz