скачать сборник в формате *.pdf

По-видимому, основным источником, по которому не очень высокообразованные
византийцы могли знакомиться с эпитафией
Сарданапала, служило сочинение Феодорита Киррского «Исцеление
эллинских недугов». Там говорится (Graecarum affectionum
curatio, XII, 93-94):
Поскольку, стало быть, столь велика разница между преступающими
закон, не следует одинаково негодовать против всех,
но гнушаться теми, кто явно привержен свинской жизни, а другим
и советовать, и увещевать их, и протягивать руку, и заботливо
лечить, и подносить оздоровляющие лекарства. Тех же, кто
упорно живет подобно зверям, будем и при жизни оплакивать,
и после смерти приведем им эпиграмму Сарданапала. Ибо на
его могиле было написано:
То мое, что я съел, и выпил, и накуролесил,
И услады любви – а богатства остались без толку.
Ибо я пепел теперь, Ниневией владевший великой.
Τόσσ’ἔχω, ὅσσ’ἔφαγον καὶ ἐφύβρισα καὶ μετ’ἔρωτος
τερπν’ἔπαθον, τὰ δὲ πολλὰ καὶ ὄλβια πάντα λέλειπται.
καὶ γὰρ ἐγὼ σποδός εἰμι, Νίνου μεγάλης βασιλεύσας.
Но ведь и это начертавшие написали лживо. Ибо нет у скончавшегося
того, что он съел и выпил, но все это обратилось в
смрадную гниль. А есть у него только зловоние беззаконной
жизни, которое постоянно причиняет боль и тяготу душе, сознающей
за собой самое худшее и вспоминающей, что она сотворила
противозаконно.
Характерным образом стих о пепле, в который ныне превратился
прежний могущественный правитель, перемещается в конец, поскольку
это больше соответствует назидательной задаче церковного
писателя. Нетрудно догадаться, что на такой же позиции стоят и
более поздние византийские авторы. Однако с текстологической
точки зрения исследователя здесь поджидает настоящий ребус. Вот
~ 21 ~