скачать сборник в формате *.pdf
скачать сборник в формате *.pdf
скачать сборник в формате *.pdf
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
по<strong>в</strong>едь праздника упомянуто <strong>в</strong> барайте из Ва<strong>в</strong>илонского Талмуда 77 ,<br />
где упомянут спор о порядке зажигания с<strong>в</strong>ечей: школа Шамая полагает,<br />
что <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ый день зажигают <strong>в</strong>осемь с<strong>в</strong>ечей, а <strong>в</strong> последующие<br />
дни уба<strong>в</strong>ляют по с<strong>в</strong>ече (сим<strong>в</strong>ол смерти мученико<strong>в</strong> одного за другим);<br />
школа Гиллеля, напроти<strong>в</strong>, считает, что зажигать каждый день<br />
еще один с<strong>в</strong>етильник – напоминать о полноте сла<strong>в</strong>ы мученико<strong>в</strong> и<br />
<strong>в</strong>ознагражденной стойкости. Галахическая практика следует Гиллелю<br />
78 . По мнению Ноде, рассказ о мучениках был <strong>в</strong>ста<strong>в</strong>лен Эпитоматором<br />
<strong>в</strong> 2 Макк именно для того, чтобы <strong>в</strong>ключить праздник мученико<strong>в</strong><br />
<strong>в</strong> праздник Очищения.<br />
Дюпон-Соммер склонялся к гипотезе об отдельном празднике,<br />
пос<strong>в</strong>ящённом этим мученикам. Он считал, что содержание 4 Макк не<br />
имеет никакого отношения к торжест<strong>в</strong>у <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ления богослужения,<br />
отмеча<strong>в</strong>шемуся на Ханукку, и если бы мученико<strong>в</strong> просла<strong>в</strong>ляли<br />
на Ханукку, то память об этом событии должна была попасть <strong>в</strong> текст<br />
4 Макк. Во В<strong>в</strong>едении IV мы при<strong>в</strong>одили <strong>в</strong>озражения проти<strong>в</strong> этой точки<br />
зрения: одни хануккальные тексты могли <strong>в</strong>осх<strong>в</strong>алять под<strong>в</strong>иги<br />
Макка<strong>в</strong>ее<strong>в</strong>, другие – под<strong>в</strong>иги мученико<strong>в</strong>, третьи – не содержать ни<br />
пер<strong>в</strong>ого, ни <strong>в</strong>торого, как некоторые читаемые на Ханукку поныне.<br />
Но само предположение о самостоятельном дне почитания памяти<br />
Макка<strong>в</strong>ейских мученико<strong>в</strong> не лишено осно<strong>в</strong>аний. В ра<strong>в</strong><strong>в</strong>инистическом<br />
календаре память о мучениках с<strong>в</strong>язана с памятным днем<br />
Тиша бе А<strong>в</strong>, де<strong>в</strong>ятым днём месяца А<strong>в</strong>, гла<strong>в</strong>ным траурным днём <strong>в</strong> году.<br />
В этот день <strong>в</strong>споминают о разрушении обоих Храмо<strong>в</strong>, Пер<strong>в</strong>ого и<br />
Второго, а также о падении крепости Бейтар, последней т<strong>в</strong>ердыни<br />
Бар Кохбы 79 . Таким образом, есть следы почитания мученико<strong>в</strong> <strong>в</strong><br />
день, проти<strong>в</strong>оположный Ханукке по с<strong>в</strong>оему настроению: <strong>в</strong>место<br />
очищения и ос<strong>в</strong>ящения поминается разрушение и гибель 80 .<br />
Вместе с тем дата Тиша бе А<strong>в</strong> на<strong>в</strong>одит на мысль о том, что особый<br />
день мученико<strong>в</strong> с ней и был с<strong>в</strong>язан, причем ранее с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong> ра<strong>в</strong><strong>в</strong>инистической<br />
традиции. В некоторых календарях Восточных церк<strong>в</strong>ей<br />
день Макка<strong>в</strong>ейских мученико<strong>в</strong> – 8 а<strong>в</strong>густа, накануне дня Тиша бе А<strong>в</strong>,<br />
Де<strong>в</strong>ятого А<strong>в</strong>а, который часто <strong>в</strong> самом деле <strong>в</strong>ыпадает на Де<strong>в</strong>ятое а<strong>в</strong>густа<br />
77<br />
ТВ: Шабат 21b.<br />
78<br />
КЕЭ 1999: 9, 621.<br />
79<br />
См. OBERMANN 1931: 250, примеч. 2.<br />
80<br />
См. NODET 1986: 371–372.<br />
~ 49 ~
Change language