скачать сборник в формате *.pdf
скачать сборник в формате *.pdf
скачать сборник в формате *.pdf
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Византийская литература и искусст<strong>в</strong>о при<strong>в</strong>носят <strong>в</strong> миро<strong>в</strong>ую сокро<strong>в</strong>ищницу<br />
такие принципы т<strong>в</strong>орчест<strong>в</strong>а, как психологизм, понимание<br />
диалектического проти<strong>в</strong>оречия миропорядка, симпатию к чело<strong>в</strong>еческому<br />
страданию: плач стано<strong>в</strong>ится не только эмоциональным проя<strong>в</strong>лением<br />
чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong> инди<strong>в</strong>ида, но литературным жанром, по<strong>в</strong>еденческой нормой<br />
(Симеон Но<strong>в</strong>ый Богосло<strong>в</strong> призы<strong>в</strong>ает умы<strong>в</strong>аться … слезами). Отсутст<strong>в</strong>ие<br />
театра <strong>в</strong> Византии как культурного феномена с лих<strong>в</strong>ой компенсируется<br />
дейст<strong>в</strong>ом церемоний (прид<strong>в</strong>орные приемы, публичные триумфы,<br />
<strong>в</strong>сенародные процессии <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>енчания но<strong>в</strong>ых императоро<strong>в</strong> и<br />
т.п.) и церко<strong>в</strong>ной литургии. Драматизм перипетии принципиально заменяется<br />
драматизмом эмоционального напряжения. Посты, службы<br />
Великого Чет<strong>в</strong>ерга и Великой Пятницы, траурные церемонии стано<strong>в</strong>ятся<br />
постоянным лейтмоти<strong>в</strong>ом земной жизни <strong>в</strong>изантийца, источником<br />
многочисленных литературных и художест<strong>в</strong>енных произ<strong>в</strong>едений.<br />
В по<strong>в</strong>седне<strong>в</strong>ной жизни изменения медие<strong>в</strong>ального характера <strong>в</strong>идны<br />
на каждом шагу. Путь от храма как базилики, предста<strong>в</strong>ляющий<br />
собой публичное здание с расчетом на публичное шест<strong>в</strong>ие процессии<br />
с <strong>в</strong>ыходом на улицу или форум уступает место <strong>в</strong> IX <strong>в</strong>. кресто<strong>в</strong>окупольному<br />
храму как замкнутому микрокосму, <strong>в</strong>мещающему <strong>в</strong> себя<br />
<strong>в</strong>сю ойкумену и <strong>в</strong>се историческе <strong>в</strong>ремя — с раем-алтарем, адом<br />
на западе с изображением Страшного Суда, е<strong>в</strong>ангельскими, <strong>в</strong>етхоза<strong>в</strong>етными<br />
и житийными композициями на стенах и колоннах.<br />
Публичный культ <strong>в</strong> античные <strong>в</strong>ремена меняется <strong>в</strong> Византии на значительно<br />
более инди<strong>в</strong>идуализиро<strong>в</strong>анный, напра<strong>в</strong>ленный на личное устремление<br />
чело<strong>в</strong>ека, его сердца, к Богу и соучастие <strong>в</strong> общинной службе.<br />
Путь к инди<strong>в</strong>идуализации и партикуляризации частной жизни <strong>в</strong>изантийца<br />
– это путь от античной открытой одежды к брюкам и рубашке<br />
с рука<strong>в</strong>ами, от античного открытого дома с плю<strong>в</strong>иумом, садом, аулой,<br />
где было средоточие семейной («семья» <strong>в</strong> широком смысле сло<strong>в</strong>а!)<br />
жизни к средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ым домам-крепостям, глухим стенам, <strong>в</strong>ыходящим<br />
<strong>в</strong> узкие и запутанные проулки-тупики, от античной книги-с<strong>в</strong>итка, самой<br />
формой предназначенной для публичной громкой рецитации к<br />
книге-кодексу для уединенного чтения, это путь от архитектуры площадей<br />
и портико<strong>в</strong> к планиро<strong>в</strong>ке городо<strong>в</strong> с закрытыми <strong>в</strong>о<strong>в</strong>не усадьбами<br />
с путанной сетью коротких улиц.<br />
Меняется и по<strong>в</strong>еденческий идеал. От идеализации мира как средст<strong>в</strong>а<br />
духо<strong>в</strong>ного общения <strong>в</strong>изантиец приходит к осуждению публичных<br />
трапез, к моралите по по<strong>в</strong>оду естест<strong>в</strong>енных чело<strong>в</strong>еческих чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>, от<br />
~ 33 ~
Change language