DOCTORAL DISSERTATION - Or-Zse

More documents

Recommendations

Info

Rabbi Kotel Dadon - 2 - DOCTORAL DISSERTATION _______________________________________________________________________________ היוונית,‏ הגיעו כל אחת בדרכה שלה למסקנה המהותית ביותר בדבר מציאות האל הרוחני האחד,‏ היחיד והמאוחד,‏ הזהה עם ‏"אידאת האידאות"‏ של אפלטון ועם ‏"הטוב העליון"‏ של אריסטו.‏ עם זאת,‏ הזהות הקיימת בחלק מהמסקנות התאוסופיות בין היהדות ובין יוון טעונה הבהרה כבר בשלב זה בטרם ניכנס לטרקלין.‏ הזהות היא ליוון הפילוסופית-תאורטית ולא ליוון העממית-לאומית-דתית.‏ סוקרטס נשפט למיתה בעוון כפירה באילים של המדינה,‏ נאמן 3 לעקרונותיו המוסריים שתה את כוס התרעלה . מאורע זה לא השפיע כלל על העם ועל השקפת עולמו האלילית-פולותאיסטית.‏ האידאות הנעלות של הפילוסופיה של יוון,‏ היו מנת חלקם של אנשים מועטים,‏ והם לא הצליחו לעשותם דרך חיים לא לפרט ולא לכלל.‏ יש המניחים שאפילו אריסטו ותלמידיו למרות הגילויים התאוסופיים המרעישים בדבר אחדות האלוהות ‏(מונותאיזם פילוסופי)‏ ועל ‏"העצם העליון המניע הבלתי מונע",‏ דברים המנוגדים לדת והפולחן שהיה מקובל ביוון רבתי,‏ לא נאבקו לשנות את ערכי המוסר והתאולוגיה במדינה.‏ גם את אורח החיים שלהם עצמם לא שינו אריסטו ותלמידיו,‏ חוץ מכמה כתות שפרשו מיוון כמו הכת הפיתאגורית שיסדו לעצמם בדרום איטליה משטר עצמאי שדגל בהשקפת עולמם הפילוסופית,‏ המוסרית והחברתית.‏ בין היהדות ובין יוון העם רובצת תהום פעורה,‏ היהדות דוגלת ברוח והיוונות בכוח.‏ היהדות בתוכן והיוונות בצורה.‏ ביהדות הטוב קובע את היופי,‏ וביוונות היופי קובע את הטוב.‏ היהדות מעדיפה את העתיד על ההוה,‏ והיוונות מעדיפה את ההוה על העתיד.‏ היהדות מעדיפה את המוסר,‏ היוונות מעדיפה את התועלתנות.‏ היהדות מעריכה את שלימות הנשמה,‏ בעוד היוונות מעריכה את שלימות הגוף.‏ היהדות דוגלת בשוויון מוחלט בין בני אדם שנולדו כולם בצלם אלוקים בעוד הפילוסופיה האריסטוטלית מחייבת את העבדות בעולם.‏ ראשי הפילוסופיה היהודית במהלך ההסטוריה של התפתחות הפילוסופיה היהודית עמדו לישראל פילוסופים רבים בכל דור ודור שהותירו רושם עולמי-הסטורי כמו רבינו בחיי בן יוסף אבן פקודה*,‏ רבי שלמה אבן 3 עיין:‏ ספר"ההתנצלות של סוקרטס"‏ Inter-religious and Comparative study on the thirteen principles of the Jewish belief by Maimonides í"áîøì äðåîàä éø÷éò øùò äùåìù ìò äååùîå éúã ïéá èáéä
Rabbi Kotel Dadon - 3 - DOCTORAL DISSERTATION _______________________________________________________________________________ גבירול*,‏ רבי יהודה הלוי*‏ ‏-ריה"ל-‏ מחבר ספר ‏"הכוזרי",‏ רבי לוי בן גרשון-רלב"ג*‏ , רבי חסדאי קרשקש*‏ ורבי יוסף אלבו*‏ . אך ללא ספק ניתן לומר כי עמודי הפילוסופיה היהודית שהטביעו את חותמם עמוק בבשר האומה החיה הם שלושה:‏ פילון האלכסנדרוני*‏ ‏(המאה ה-‏‎1‎‏),‏ רב סעדיה גאון*‏ ‏(המאה ה-‏‎9‎‏)‏ ורבי משה בן מימון*‏ – הרמב"ם ‏(המאה ה-‏‎12‎‏).‏ שורש הפילוסופיה היהודית מקור הפילוסופיה היהודית היא בהתבוננות עיונית בכמה מישורים:‏ במישור הקוסמולוגי,‏ במישור המוסרי ובמישור ההסטורי.‏ במישור הקוסמולוגי Inter-religious and Comparative study on the thirteen principles of the Jewish belief by Maimonides í"áîøì äðåîàä éø÷éò øùò äùåìù ìò äååùîå éúã ïéá èáéä - מסביר הרמב"ם שפילאי הטבע וחוקיותם גרמה לאברהם אבינו לסקרנות אינטלקטואלית ולחיפוש תיאוסופי שבסופו הגיע לתגלית האלוהית בכוחות עצמו.‏ הרמב"ם מתאר זאת בספרו ‏"היד החזקה":‏ " בימי אנוש טעו בני האדם טעות גדול ונבערה עצת חכמי אותו הדור ואנוש עצמו מן הטועים היה,‏ וזו היתה טעותם,‏ אמרו הואיל והאלהים ברא כוכבים אלו וגלגלים להנהיג את העולם ונתנם במרום וחלק להם כבוד והם שמשים המשמשים לפניו ראויין הם לשבחם ולפארם ולחלוק להם כבוד ... ואחר שארכו הימים עמדו בבני האדם נביאי שקר ואמרו שהאל צוה ואמר להם עבדו כוכב פלוני או כל הכוכבים והקריבו לו ונסכו לו כך וכך ובנו לו היכל ועשו צורתו כדי להשתחוות לו כל העם הנשים והקטנים ושאר עמי הארץ,‏ ומודיע להם צורה שבדה מלבו ואומר זו היא צורת הכוכב פלוני שהודיעוהו בנבואתו,‏ והתחילו על דרך זו לעשות צורות בהיכלות ותחת האילנות ובראשי ההרים ועל הגבעות ומתקבצין ומשתחוים להם ‏...וכיון שארכו הימים נשתכח השם הנכבד והנורא מפי כל היקום ומדעתם ולא הכירוהו ונמצאו כל עם הארץ הנשים והקטנים אינם יודעים אלא הצורה של עץ ושל אבן וההיכל של אבנים שנתחנכו מקטנותם להשתחוות לה ולעבדה ולהשבע בשמה...,‏ אבל צור העולמים לא היה שום אדם שהיה מכירו ולא יודעו אלא יחידים בעולם כגון חנוך ומתושלח נח שם ועבר,‏ ועל דרך זה היה העולם הולך
Page 1: JEWISH THEOLOGICAL SEMINARY OF BUDA
Page 4 and 5: (1 (2 (3 (4 (5 (6 ו.‏ ז.‏ ח.
Page 6 and 7: (1 (2 (3 (4 טו.‏ העקרון
Page 10 and 11: Rabbi Kotel Dadon - 4 - DOCTORAL DI
Page 16 and 17: Rabbi Kotel Dadon - 10 - DOCTORAL D
Page 24 and 25: ש(‏ Rabbi Kotel Dadon - 18 - DOC
Page 58 and 59:
Rabbi Kotel Dadon - 52 - DOCTORAL D
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
ש.‏ Rabbi Kotel Dadon - 84 - DOC
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Rabbi Kotel Dadon - 100 - DOCTORAL
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152:
å "ñùú- á"ùú ,ì"æ äîéç
show all

DOCTORAL DISSERTATION - Or-Zse

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?