voices-2013-2&3 - EATWOT's International Theological Commission

Hacia una pneumatología chamánica de la Liberación · 133prosperidad sea compartida por todos, incluidas las mujeres, los jóvenesy las minorías; y c) proteger el medio ambiente. Estas tres metas puedenmedir los pilares económicos, sociales y medio ambientales, o, más sencillamente,“el triple fondo” del desarrollo sostenible 60 . El “triple fondo”no es mutuamente exclusivo, sino más bien mutuamente reforzante 61 .Esta definición de sostenibilidad de la ONU, por ningún motivo halogrado el consenso esperado. Los términos sostenibilidad y desarrollosostenible, las metas esperadas y la forma de lograr estas metas, quedanabiertas a la interpretación y el debate. Para los ambientalistas, no puedehaber un desarrollo sostenible sin una subsecuente degradación delmedio ambiente, el agotamiento de los recursos y la extinción masiva delas especies 62 . Otros argumentan que la sostenibilidad tiene que tenerlímites cuantificables y una perspectiva intergeneracional para todos losseres humanos y todas las formas de vida. Muchos estarán de acuerdo enque la sostenibilidad exige un llamado a la acción, una tarea en progreso,un proceso político dirigido a la realización gradual de algunas metas yvalores previstos para poder lograr una comunidad de vida sostenible enla Tierra.3.2. Sostenibilidad: una intuición pneumatológica.La sostenibilidad sagrada es una intuición pneumatológica queemerge del diálogo con algunos renombrados chamanes indígenas y unareflexión posterior sobre la experiencia de iniciación de la sacralidad delmisterio de la vida que permea toda la creación 63 . Esta pneumatologíachamánica eleva la sabiduría cultural inherente a la cosmología de sostenibilidadindígena. Muchos ancianos renombrados, sabios y chamanesde todo el mundo explican esta cosmología de sostenibilidad en relacióncon la sostenibilidad de la vida en la Tierra. Esta intuición emergenteexplica la sostenibilidad sagrada basada en el principio de omnipotenciadel Espíritu Creador de Dios en la creación.La idea postula que el Espíritu Creador interior pulsa a través detoda la creación con el poder sagrado que vuelve sagradas a todas lascosas, a todas las formas de vida, a todos los espacios y a todas las personas.Esta pulsación del poder sagrado del Espíritu Creador sostiene lavida en creación. En otras palabras, la permanente presencia del EspírituCreador es la base para la posibilidad de la sostenibilidad de la vida en lacreación. El Espíritu Creador de Dios es responsable de hacer la creaciónsagrada (por lo tanto socializa la creación), por lo tanto, toda la creaciónparticipa del poder sagrado de Dios. Al contrario, cuando la creación esprofanada y violada por la avaricia, se vacía de este poder sagrado delEspíritu Creador, y la sostenibilidad de la vida en la creación no se lograni es viable.