voices-2013-2&3 - EATWOT's International Theological Commission

142 · Jojo M. FUNG sjsagrado de la ruah elohim, la sostenibilidad sagrada se logra basada enuna experiencia afectiva que profundiza en una “presencia percibida” yen la subsecuente y encarnada convicción de la sacralidad de todos losespacios y todos los seres. Dentro de este brillo sagrado en los seres delanthropos que se mide con la sacralidad permanentemente presente enel cosmos, el logro de una sostenibilidad sagrada en nuestro mundo sevuelve una meta alcanzable para la humanidad.Finalmente, una pneumatología liberadora chamánica de unasostenibilidad sagrada, anuncia la acción de Dios detrás del dinamismoorientado hacia la liberación de la creación. Con la oferta gratuita de lagracia de la salvación, muchos pobres del mundo, y las religiones primitivasasiáticas, podrán colaborar con todos los símbolos teológicos deliberación para traer “una nueva creación” (2 Cor 5,17). Esta liberacióndirigida a una “nueva creación” se volverá una realidad en el eschaton,cuando tenga lugar la realización final de “un nuevo cielo y una nuevatierra” (Ap 21,1).ConclusiónLa declaración de Naciones Unidas de las dos décadas de lospueblos indígenas y el discurso de la ONU sobre la sostenibilidad hanestimulado esta necesidad de generar una hermenéutica post-colonial ypost-misional para establecer la “afinidad epistemológica” entre el GranEspíritu indígena, el Espíritu Creativo bíblico, la percepción china del qi,el Espíritu de la ciencia moderna y la cosmología occidental. Esta hermenéuticaprivilegia la sabiduría popular y el conocimiento local oral vivode las comunidades indígenas, que los reconocidos chamanes, curanderos,ancianos y sabios encarnan y practican. Estos diferentes sistemasepistemológicos atraen a la humanidad a un estado místico de asombroy admiración que abre el corazón a un reconocimiento gradual de queel Espíritu Creador es sin duda una actividad cósmica en el proceso decomplejidad del multiverso eternamente abierto e infinito.Este esfuerzo hermenéutico establece la “potencialidad teológica”del Gran Espíritu indígena para una pneumatología chamánica asiática.A trav"teologización contextual”, desde la experiencia vivida de los indígenas,esta hermenéutica emergente ha generado una pneumatologíachamánica de la sostenibilidad sagrada que tiene un contexto específicopara Asia. Esta pneumatología chamánica asiática pretende atrapar lacrisis de sostenibilidad, exacerbada por el capitalismo global, y así llevara la humanidad hacia la actividad dentro del emergente, floreciente,auto-organizado, dirigido hacia un propósito, y cada vez más complejoproceso de vida en el multiverso.Esta pneumatología chamánica liberadora necesita un reconocimientoincluyente de la íntima participación del espíritu chamánico delpoder del espíritu de la ruah elohim y reconoce a los chamanes y a los