voices-2013-2&3 - EATWOT's International Theological Commission

136 · Jojo M. FUNG sjViviendo en el poder del espíritu de la ruah elohim, la humanidadrinde a la creación una “veneración dialógica” que llama a todos losseres humanos a respetar y cuidar todas las cosas, todas las formas devida, todos los espacios y todas las personas de nuestro hogar planetario,gracias a la presencia pulsante del poder sagrado del Espíritu Creador.Cada aliento es una experiencia sentida y cada presencia de vida percibidaes una noción convincente de que el Poder Creador de Dios estásacralizando y sosteniendo todas las vidas humanas y todas las formasde vida en la tierra. En esta veneración dialógica hacia la creación, el serhumano se involucra en la agricultura, la cerámica y el tejido, que son tansagrados como su participación en el rito, porque todas esta actividades,aparentemente mundanas, realmente son formas de expresar y manifestarveneración por el misterio sagrado presente en todo. 67La veneración por la sacralidad de la creación dictará el nivelético del consumo humano de los recursos de la tierra que es sosteniblepara la vida en la tierra para todas las formas de vida. Estará basado enuna ética común de necesidad-de-uso en lugar de avaricia-de-ganancia,recordando el “Sumaj Kawsay” 68 , un concepto de los indígenas bolivianosque resuena con el Kari-Oca 2 que entiende el “bien vivir” o viviren armonía con la naturaleza y las personas, en lugar del enfoque actualen producir más bienes y estimular el consumo 69 . Sólo un ethos de lanecesidad, entre la humanidad y la tierra, podrá sostener la vida humanacon dignidad y seguridad, tanto para las generaciones actuales como lasfuturas. Finalmente sólo una relación reverencial basada en la necesidad,y guiada por el espíritu, enraizada en la sacralidad de la creación, asegurala sostenibilidad de la vida para la humanidad, para todas las otras formasde vida y, principalmente, el planeta Tierra.Esta pneumatología emergente chamánica de sostenibilidad sagradase basa en dos presupuestos. Primero, la “potencialidad teológica”establecida del Gran Espíritu indígena; segundo, la participación íntimade los espíritus chamánicos en el poder co-creador, co-gobernante yco-sustentador de la ruah elohim. Este poder espiritual omnipresenteinfunde toda la creación y así sacraliza todo el cosmos, el anthropos ytodas las formas de vida en el multiverso. En resumen, la sostenibilidadsagrada de la creación es la actividad primordial de la ruah elohim dentrode los patrones autoorganizados, las relaciones y un sentido de direcciónpreferida dentro del multiverso.3.4.4. Pneumatología chamánica: un discurso liberadorLa sostenibilidad sagrada es un discurso pneumatológico liberadorbasado en tres creencias chamánicas de los pueblos marginadas delas religiones primitivas. Estas tres creencias (ver 4.4.1-4,4,3, más abajo)