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Apuntes de Métodos y Técnicas de Investigación en Psicología Social

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Liliana Mondragón * Febrero <strong>de</strong> 2004Anexo 5. Consi<strong>de</strong>raciones Éticas <strong>en</strong> la <strong>Investigación</strong>La ética estudia el <strong>en</strong>torno <strong>de</strong> las normativida<strong>de</strong>s morales <strong>en</strong> el tiempo y el espacio, sus autores, y losprocesos <strong>de</strong> vigilancia social para su cumplimi<strong>en</strong>to y reproducción. Lo importante es que, la ética no esatemporal, ti<strong>en</strong>e s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un tiempo, el cual permite <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta concepción, cambios y queactores sociales, puedan modificarla <strong>en</strong> contextos específicos (Figueroa 2003).De acuerdo con Figueroa y cols. (2003) la ética es más que un catálogo <strong>de</strong> normas a seguir y nodicta lo que se <strong>de</strong>be y no hacer, bu<strong>en</strong>o o malo <strong>de</strong> una conducta, esa son las normas morales. La éticapermite sistematizar similitu<strong>de</strong>s y difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre los códigos morales, plantea los elem<strong>en</strong>toscomunes <strong>en</strong>tre las normas morales como principios éticos afines a la diversidad <strong>de</strong> valoracionesmorales.De esta forma, los principios éticos no son planteami<strong>en</strong>tos universales, son puntos <strong>de</strong> <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro<strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes variantes morales. Los tres principios éticos reconocidos a nivel internacional <strong>en</strong><strong>de</strong>claraciones y códigos son: el <strong>de</strong> autonomía, el <strong>de</strong> b<strong>en</strong>efic<strong>en</strong>cia y el <strong>de</strong> justicia, estos principios se<strong>de</strong>sarrollaran más a<strong>de</strong>lante. No obstante, la ética no ti<strong>en</strong>e como objetivo elaborar códigos éticos yaplicarlos <strong>en</strong> todos los países, hacer eso sería no compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r la ética.Otro aspecto importante para <strong>de</strong>finir la ética es difer<strong>en</strong>ciarla <strong>de</strong> la moral, el <strong>de</strong>recho y la norma,hacer esto no es fácil, ya que todas están relacionadas y el discurso cotidiano las confun<strong>de</strong> aún más, noobstante, la filosofía nos permite difer<strong>en</strong>ciarlas.Para Hegel, la ética es una filosofía <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho (Abbagnano, 1989), no es el <strong>de</strong>rechopropiam<strong>en</strong>te, aunque la ética, <strong>de</strong>finida como técnica <strong>de</strong> la conducta, parece t<strong>en</strong>er un s<strong>en</strong>tido másamplio que el <strong>de</strong>recho, <strong>de</strong>finido como técnica <strong>de</strong> la coexist<strong>en</strong>cia, la difer<strong>en</strong>cia radica <strong>en</strong> la <strong>de</strong>limitación<strong>de</strong> lo que se quiera estudiar, problemas particulares y específicos para cada una.La moral por su parte, es el objeto <strong>de</strong> la ética, al plantearse la conducta dirigida o disciplinadapor normas, (Abbagnano, 1989) El sistema <strong>de</strong> normas, reglas o <strong>de</strong>beres que regulan las acciones <strong>de</strong> lossujetos es la moral (Garzón, 1999). La norma pert<strong>en</strong>ece más a la moral que a la ética, como sem<strong>en</strong>cionó anteriorm<strong>en</strong>te, la ética explicita los supuestos <strong>de</strong> ciertos códigos normativos para reflexionarsobre ellos y transformarlos.Garzón (1999) resume muy bi<strong>en</strong> la <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> ética “la ética no establece las normasg<strong>en</strong>erales que señalan cómo se <strong>de</strong>be actuar (papel que correspon<strong>de</strong> a la moral), pero sí <strong>de</strong>be abrir lasposibilida<strong>de</strong>s para transformar nuestro comportami<strong>en</strong>to y ori<strong>en</strong>tarlo hacia otras formas <strong>de</strong> vida, asícomo proponer consejos prácticos para vivir gozosam<strong>en</strong>te, lo cual la convierte más <strong>en</strong> un arte <strong>de</strong> lavida” (p.4).Una vez planteado lo anterior, resulta importante abordar los principios éticos y a la forma <strong>en</strong>como se han aplicado <strong>en</strong> mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> análisis ético.La preocupación mundial por los asuntos relacionados a violaciones cometidas <strong>en</strong> lasinvestigaciones durante la Segunda Guerra Mundial originó que el tribunal <strong>de</strong> Nuremberg, establecieraun código <strong>en</strong> 1947, con la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> <strong>de</strong>finir cuidados éticos para ser consi<strong>de</strong>rados <strong>en</strong> las investigacionescomo el cons<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to informado, que estipula la participación voluntaria <strong>de</strong> los participantes coninformación a<strong>de</strong>cuada y consci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su <strong>de</strong>cisión.* Investigadora <strong>de</strong> la Dirección <strong>de</strong> Investigaciones Epi<strong>de</strong>miológicas y Psicosociales <strong>de</strong>l Instituto Nacional <strong>de</strong> Psiquiatría98Ramón <strong>de</strong> la Fu<strong>en</strong>te

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