You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
stalna Poslanikova praksa i to u različitim<br />
pitanjima. Ibn Tejmijje je rekao: “Ni jedan<br />
vlastodržac nije neovisan o šuri, jer Uzvišeni<br />
Allah je šuru naredio i Svome Poslaniku,<br />
sallallahu alejhi ve sellem.” 14<br />
Prema tome,<br />
obaveza vladara je da se savjetuje sa narodom<br />
u pitanjima od zajedničkog interesa i<br />
to pitanje nije podložno tumačenju. Neki<br />
islamski učenjaci (pravnici) smatraju da zapostavljanje<br />
ovoga prava naroda od strane<br />
vladara i njegovo ignoriranje povlači obavezu<br />
muslimana da ga smijenu s te pozicije. 15<br />
4.1. Pitanja koja su predmet šure<br />
Pitanje šta sve spada pod princip šure<br />
je predmet idžtihada. Tako neki pravnici<br />
smatraju da je predmet šure sve ono za šta<br />
nema određenog kur’anskog propisa. Drugi<br />
su šuru ograničili na vojna pitanja, a treći<br />
su opet kazali da se šura odnosi na pitanja<br />
od posebne važnosti. 16 U svakom slučaju,<br />
konsultiranje bi se trebalo doticati različitih<br />
pitanja od općeg značaja i koristi. Vođa države<br />
bi se, prije svega, u šerijatskim pitanjima<br />
oko kojih nema jasnog teksta Kur’ana<br />
ili Sunneta, morao savjetovati i konsultirati<br />
sa islamskim učenjacima i ekspertima iz tih<br />
oblaste. U svjetovnim pitanjima koja su od<br />
posebne važnosti za narod i državu, kao što<br />
su pitanja ekonomije i privrede, vanjske<br />
politike, pokretanje ratova i potpisivanje<br />
primirja, predsjednik države bi se trebao savjetovati<br />
sa ekspertima iz tih oblasti. 17<br />
Islam je utemeljio princip šure (savjetovanja)<br />
i obavezao vladara da ga se<br />
pridržava da bi spriječio apsolutizam i samovolju.<br />
Šura ili savjetovanje može imati<br />
različite forme, u zavisnosti od vremena i<br />
prilika. Pojedinosti i detalje toga principa<br />
treba uskladiti sa okolnostima i mjestom,<br />
ali najvažnije je da u važnim pitanjima od<br />
posebnog značaja učestvuje narod, direktno<br />
ili indirektno preko svojih zastupnika.<br />
4.2. Koga će šef države konsultirati<br />
Nameće se jedno veoma važno pitanje<br />
vezano za šuru, a ono je: Koga će predsjednik<br />
konsultirati, cijeli narod, određenu<br />
grupu ljudi ili pojedince? Ako se vratimo<br />
na Poslanikovu, sallallahu alejhi ve sellem,<br />
praksu, vidjet ćemo da je u različitim prilikama<br />
različito i postupao. U pitanjima koja se<br />
direktno tiču svih muslimana konsultirao je<br />
većinu, kao što je bio slučaj u Bici na Bedru.<br />
Tada je tražio mišljenje od većine prisutnih<br />
muslimana u Medini, da li da prihvati borbu<br />
ili ne. Kazao im je: “Ukažite mi kako da<br />
postupim.” 18<br />
U slučaju ratnog plijena iz rata sa plemenom<br />
Hevazin, Allahov Poslanik, sallallahu<br />
alejhi ve sellem, je tražio mišljenje svih učesnika<br />
u ratu. Nakon što je iznio svoj prijedlog,<br />
pitao je i druga plemena da li se slažu i da<br />
li prihvataju ponuđeno rješenje. 19<br />
U slučaju ponuđenog primirja od strane<br />
plemena Gatafan u Bici na Hendeku,<br />
Poslanik, alejhis-selam, je tražio mišljenje<br />
Sa’ada ibn Mu’aza i Sa’ada ibn Ubade i na<br />
kraju prihvatio njihov stav. 20 Na osnovu<br />
navedenih historijskih događaja možemo<br />
zaključiti da je Poslanik, sallallahu alejhi ve<br />
sellem, postupao različito, u zavisnosti od<br />
situacije i okolnosti u kojima se nalazio.<br />
4.3. Uspostavljanje i uloga medžlisišure<br />
u modernom dobu<br />
U onim pitanjima za koja Šerijat ne donosi<br />
detaljne propise, nego samo opće principe<br />
i načela, kao i za pitanja administracije,<br />
Ummet je obavezan da slobodnim promišljanjem<br />
(idžtihadom) iznađe detaljne propise<br />
u duhu islamskog zakonodavstva. Naravno<br />
da Ummet ili muslimanska zajednica kao<br />
cjelina nije u mogućnosti da smišlja i donosi<br />
te propise, nego će delegirati određen broj<br />
ljudi kojima će povjeriti tu obavezu i zadaću.<br />
To tijelo se u šerijatskopravnoj terminologiji<br />
naziva medžlisi-šura ili legislativno vijeće koje<br />
mora biti predstavnik cijele muslimanske zajednice,<br />
kako muškaraca tako i žena. Ovako<br />
reprezentativan karakter može biti postignut<br />
samo putem slobodnih i općih izbora. 21<br />
U ovom vremenu, najbolji i najefikasniji<br />
način uspostavljanja i funkcioniranja<br />
šure je da narod, na slobodnim izborima,<br />
izabere članove šure ili svoje predstavnike<br />
u vlasti, koje će vođa ili predsjednik države<br />
konsultirati u važnim pitanjima, i koji<br />
će imati pravo i ovlaštenje da postavljaju i<br />
smjenjuju samog predsjednika, naravno uz<br />
prethodnu saglasnost naroda.<br />
U pitanjima određene struke i specijalnosti<br />
predsjedniku treba prepustiti da konsultira<br />
stručnjake iz te oblasti pa makar ne<br />
bili članovi šure. U posebno važnim pitanjima<br />
predsjednik treba tražiti mišljenje cijelog<br />
naroda. Za sva ova pitanja i primjere, koji<br />
su vezani za šuru, izbor članova, konsultiranje,<br />
potrebno je postaviti jasan i precizan<br />
zakon koji će to regulirati i urediti, ali sve u<br />
skladu sa općim šerijatskim pravilima. Za<br />
ispravnost i regularnost izbora predsjednika<br />
i članova šure nije dovoljan samo dobar<br />
izborni zakon, nego je neophodno u narodu<br />
širiti svijest o islamskim vrijednostima i<br />
mjerilima, podizati nivo morala i odgajati<br />
pojedinca na bogobojaznosti. Samo tako<br />
će se postići da narod izabere onoga ko je<br />
uistinu najbolji i ko će svjesno i odgovorno,<br />
kako mu islam nalaže, izvršavati svoje obaveze<br />
i pošteno i pravedno zastupati narod. 22<br />
5. Pravo naroda da nadzire i kontrolira<br />
predsjednika<br />
S obzirom da je narod taj koji je izabrao<br />
svoga vođu, narod ima i pravo da nadzire i<br />
kontrolira njegove postupke u upravljanju<br />
državom, da bi bio siguran da ispravno i<br />
9. mart - 16. rebiu-l-ahir<br />
62<br />
pošteno obavlja svoju zadaću i zastupa njihove<br />
interese. Kontrola i nadzor su prije<br />
svega potrebni da bi se spriječila nepravda<br />
od strane vođe, njegovo nerazumno<br />
upravljanje državom i interesima naroda i<br />
njegovo skretanje sa puta i pravca islama.<br />
U procesu popravljanja vođe prvi korak je<br />
da mu se upućuju iskreni i dobronamjerni<br />
savjeti. Bilježi Imam Muslim od Temima<br />
ibn Evsa ed-Darija, r.a., da je Allahov<br />
Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Vjera je iskren<br />
odnos(nasihat).” Rekli smo: “Prema kome,<br />
Allahov Poslaniče?” “Prema Allahu i Njegovoj<br />
Knjizi i Njegovu Poslaniku, vođama<br />
muslimana i običnom svijetu”. 23 Iskren odnos<br />
prema vođi uključuje njegovo iskreno<br />
i dobronamjerno savjetovanje. Ako savjetovanje<br />
ne bude od koristi, onda je pravo<br />
naroda (Ummeta) da u popravljanju vođe<br />
ili predsjednika koristi i raspoloživu snagu<br />
i da ga tako odvrati od nepravde, nasilja i<br />
svih drugih vrsta devijacija.<br />
Prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s., rekao:<br />
“Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, ili<br />
ćete naređivati dobro i odvraćati od zla ili će<br />
Allah uskoro poslati Svoju kaznu na vas, pa ćete<br />
Ga moliti , ali vam se neće odazvati.” (Tirmizi).<br />
A u drugom hadisu stoji: “Kada ljudi vide<br />
zalima (nasilnika) kako čini nepravdu, pa ga<br />
u tome ne spriječe, uskoro će Allah na sve njih<br />
poslati Svoju kaznu.” (Ebu Davud).<br />
Brojni su ajeti i Poslanikovi, sallallahu<br />
alejhi ve sellem, hadisi koji upućuju da je<br />
podizanje glasa protiv javnog zla, nepravde<br />
i nasilja jedna od najvećih obaveza svakoga<br />
muslimana, a naročito ako je onaj koji to zlo<br />
čini politički moćnik, kao što je državni vladar.<br />
U vezi s time Allahov Poslanik, sallallahu<br />
alejhi ve sellem, je rekao: “Najbolji džihad je<br />
kazati istinu u lice nepravednom vladaru.” 24<br />
U historiji islama uvijek je općepoznato<br />
i prihvaćeno da svaki musliman ima pravo<br />
i obavezu da ispravlja nepravdu i greške, pa<br />
makar se radilo i o samom halifi. Nadziranje<br />
vođe od strane naroda je posebno bilo<br />
zastupljeno u prvom periodu islama. Štaviše,<br />
sami vladari u islamskoj državi su pozivali<br />
narod da ih kontroliše i ispravlja ako<br />
pogriješe. Historija nam po ovom pitanju<br />
bilježi svijetle i vječne primjere pravičnosti<br />
i odgovornosti vođe. Obraćajući se narodu<br />
nakon dolaska na čelo hilafeta, Ebu Bekr,<br />
r.a., je rekao: “Ako budem dobro postupao<br />
pomozite me, a ako skrenem ispravite<br />
me” 25 I Omer, r.a., kada je došao na vlast,<br />
prisutnima je rekao: “Ko me vidi da krivo<br />
postupam, neka me ispravi”. Jedan od prisutnih<br />
mu reće: “Tako mi Allaha, ako kod tebe<br />
vidimo grešku ispravit ćemo je našim sabljama.”<br />
Omer, r.a., reče: “Hvala Allahu koji je<br />
u Muhammedovom ummetu dao one koji će<br />
Omera popraviti sabljom.”<br />
Jednom prilikom Omer, radijallahu<br />
anhu, je namjeravao ograničiti visinu vjenčanog<br />
dara (mehra), međutim, jedna starija<br />
žena se usprotivila toj njegovoj odluci i rekla:
Change language