Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
“Ti nam ne možeš uskratiti ono što nam je Allah<br />
dao.” Omer je na to rekao: “ Žena je u pravu,<br />
Omer je pogriješio.” Iz ovoga zadnjega primjera<br />
se može zaključiti da svaki musliman, bez<br />
obzira na spol, rasu ili klasu, ima pravo glasa<br />
u državi i da je islamsko pravo iznad svakoga,<br />
pa makar bilo upotrijebljeno od običnog<br />
muslimana protiv vladara države. Nažalost,<br />
ova praksa,- da običan svijet javno savjetuje<br />
i ispravlja vladara,- bila je živa samo u prvim<br />
dekadama islama, da bi kasnije sa pojavom<br />
imperijalnog islama iščezla, kada su i najveći<br />
islamski autoriteti bili kažnjavani od strane<br />
vladara zbog svojih vjerskih stavova. 26<br />
6. Pravo na raskidanje ugovora<br />
(bej’e) i smjenu vladara<br />
Ako je neosporno pravo naroda da izabire<br />
i postavlja predsjednika ili vođu, onda<br />
je njegovo pravo i da ga smijeni i svrgne s<br />
vlasti. Međutim, da bi narod posegnuo za<br />
ovim pravom, neophodno je da za to ima<br />
opravdan šerijatski razlog. Islamski pravnici<br />
su o tome kazali sljedeće: “Narod ima<br />
pravo da svrgne i smijeni vođu ako postoji<br />
uzrok koji to dozvoljava, kao da, recimo, pri<br />
njemu nađe ono što ugrožava ili pogoršava<br />
stanje muslimana i unazađuje njihovu vjeru,<br />
kao što ima pravo da ga postavi na taj<br />
položaj radi uspostavljanja reda u državi i<br />
uzdizanja vjere.” 27<br />
Gorko iskustvo pobune protiv Osmana,<br />
radijallahu anhu, učinilo je islamske teologe i<br />
pravnike vrlo neodlučnim i rezerviranim po<br />
pitanju davanja podrške raskidanju bej’ata<br />
i svrgavanju imama. El-Bakillani, jedan od<br />
najpoznatijih eš’arijskih teologa, smatra da<br />
imam treba biti smijenjen ako pronevjeri,<br />
zapostavi izvršavanje namaza i poziva druge<br />
da to isto čine, ili postane fizički nesposoban.<br />
Većina pravnika i tradicionalista (ehlu-l-hadis)<br />
smatra da u takvom slučaju imama treba<br />
samo savjetovati i upozoriti, ili u krajnjem<br />
slučaju ne poslušati ga ako naređuje ono što<br />
je u suprotnosti sa islamskim principima. El-<br />
Maverdi smatra da je jedini prihvatljiv razlog<br />
za smjenu imama trajni gubitak mentalne ili<br />
fizičke sposobnosti, kao što je ludilo, sljepilo,<br />
amputacija obje ruke i noge. 28<br />
Postavlja se jedno veoma važno pitanje:<br />
Da li građani imaju pravo da smijene vlast,<br />
odnosno predsjednika, kad god se on ogriješi<br />
o šerijatske propise? Očigledno da ne, jer<br />
je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao:<br />
“Onaj ko da prisegu (bej’at) imamu, pa mu<br />
iskreno i odano pruži ruku, neka mu bude poslušan<br />
koliko god bude u mogućnosti.” 29<br />
U drugom hadisu je rekao: “Ko kod svoga<br />
vođe vidi nešto što prezire, neka se strpi, jer,<br />
uistinu, ko god napusti zajednicu muslimana<br />
(džemat) koliko je i jedna pedalj, pa umre,<br />
umrijet će džahilijetskom smrću.” 31<br />
Opet ćemo se vratiti na prethodni<br />
citat gdje stoji: “Narod ima pravo da svrgne<br />
i smijeni vođu, ako postoji uzrok koji<br />
to dozvoljava, kao da, recimo, pri njemu<br />
nađe ono što ugrožava ili pogoršava stanje<br />
muslimana i unazađuje njihovu vjeru, kao<br />
što ima pravo da ga postavi na taj položaj<br />
radi uspostavljanja reda u državi i uzdizanja<br />
vjere.” 31 Prema tome pravo i dužnost<br />
naroda je da smijeni predsjednika<br />
ako prelazi granice svojih ovlaštenja ili je<br />
nesposoban i neodgovoran prema svojim<br />
obavezama, jer u pitanju je opća korist i<br />
interes. Tu zadaću će preuzeti medžlisišura<br />
ili narodni zastupnici u vlasti koji će<br />
predsjedniku uskratiti svoje povjerenje i<br />
povjerenje naroda i donijeti odluku o<br />
njegovoj smjeni. 32<br />
Neki islamski autori smatraju da se presjednik<br />
može smijeniti i putem općeg referenduma,<br />
ako se većina zajednice izjasni da<br />
mu uskraćuje povjerenje. 33<br />
6.1. Svrgavanje predsjednika silom<br />
Narod će svoga vođu smjenjivati preko<br />
svojih zastupnika u vlasti (ehlu-l-halli ve-lakdi),<br />
tako što će mu oni uskratiti svoje povjerenje<br />
i donijeti odluku o njegovoj smjeni.<br />
Međutim, problem je ako vođa ne prihvati<br />
takvu odluku i ne bude želio sići s vlasti.<br />
Bilješke<br />
1. Muhammed Asad, Principi države i vlasti<br />
u islamu, Glasnik Rijaseta IZ--e BiH, br.<br />
11-12/2004. (prijevod sa engleskog; Džemaludin<br />
Latić)<br />
2. Muhammed Asad, Principi islamske države<br />
i vlasti, str. 40, Zagreb, 2005. g. (prijevod s<br />
engleskog: Dr Džemaludin Latić.)<br />
3. Murad Wilfried Hofmann, Vlast u islamu<br />
i islamski politički sistem, www. alibasic.ba,<br />
02.12.2006. g. (prijevod s engleskog; A.Alibašić.)<br />
4. Ibn Kudame, El-Mugni, (8/106)<br />
5. Muhammed Asad, Principi islamske države<br />
i vlasti, str. 63.<br />
6. Vidi: Fikret Karčić i Enes Karić, Šerijatsko<br />
pravo u savremenim društvima, str.49.-50.<br />
7. Vidi: Halid Buljina, Islamska država, str. 34.<br />
8. Vidi: Fikret Karčić i Enes Karić, Šerijatsko<br />
pravo u svaremenim društvima, str. 83.<br />
9. Vidi: Halid Buljina, Islamska država, str. 34.<br />
10. Vidi: Fikret Karčić i Enes Karić, Šerijatsko<br />
pravo u svaremenim društvima, str. 83.<br />
11. Tefsir Er-Razi, (27/177)<br />
12. Vidi: Fikret Karčić i Enes Karić, Šerijatsko<br />
pravo u savremenim društvima, str. 85; Muhammed<br />
Asad, Principi islamske države i vlasti,<br />
str. 71; Abdu-l-Kerim Zejdan, Hukuku-l-efrad<br />
fi dari-l-islam, str. 10.-11.<br />
13. Vidi: Dr. Abdullah el-Hamid, Hukuku-l-insan<br />
bejne ‘adli-l-islam ve dževri-lhukkam,<br />
str. 105.<br />
14. Ibn Tejmijje, Es-Sijasetu-š-šer’ijje, str. 169.<br />
15. Tefsiru-l-Kurtubi, 4/249. Vidi; Fikret<br />
Karčić i Enes Karić, Šerijatsko pravo u savremenim<br />
društvima, str. 94.<br />
16. Vidi; Fikret Karčić i Enes Karić, Šerijatsko<br />
pravo u savremenim društvima, str. 94.-95.<br />
Kako u ovom slučaju postupiti? U ovom<br />
slučaju narodu je dozvoljeno da koristi i<br />
silu, ako za to postoji šerijatsko opravdanje,<br />
kao što je otvoreno i jasno nevjerstvo<br />
vođe. Prenosi se od Ubade ibn Samita, r.a.,<br />
da je rekao: “Vjerovjesnik, s.a.v.s., nas je pozvao,<br />
pa smo mu dali prisegu na poslušnost<br />
i pokornost i kad nam je drago i kad nam je<br />
mrsko, i kad nam je teško i kad nam je lahko,<br />
i kad se drugima daje prednost na našu<br />
štetu i da vlastodršcima nećemo uskraćivati<br />
vlast, osim ako kod njih vidimo jasno nevjerstvo<br />
za koje kod Allaha imamo dokaz.” 34<br />
Da bi narod pribjegao sili u svrgavanju<br />
svoga vođe ili predsjednika, neophodno je<br />
da posjeduje dovoljno snage i moći koja je za<br />
to potrebna i da preovladava mišljenje i nada<br />
da će u tome uspjeti. Ako nisu ispunjeni ovi<br />
uvjeti, onda upotreba sile može odvesti samo<br />
velikom krvoproliću, neredu i smutnji.<br />
Jedno od pravila naređivanja dobra i<br />
odvraćanje od zla je da sam taj čin ne smije<br />
prouzrokovati veće zlo i štetu, a nedovoljna<br />
snaga i spremnost naroda da silom svrgne<br />
nepravednog vladara može dovesti samo do<br />
prolijevanja nevine krvi, nereda i slabljenja<br />
države, a to je veće zlo od samog nepravednog<br />
vladara. 35<br />
17. Vidi; Abdu-l-Kerim Zejdan, Hukuku-lefrad<br />
fi dari-l-islam, str. 18.<br />
18. Vidi; Dija’ el-Umeri, Es-Siretu-n-nebevijjetu-s-sahiha,<br />
(2/354.)<br />
19. Vidi; Safiju-r-Rahman el-Mubarekfuri,<br />
Zapečaćeni džennetski napitak, str.480., (prijevod;<br />
Subhija Hadžimejlić-Skenderović)<br />
20. Vidi; Dija’ El-Umeri, Es-Siretu-n-nebevijjetu-s-sahiha,<br />
(2/378.)<br />
21. Vidi; Muhammed Asad, Principi islamske<br />
države i vlasti, str. 71.<br />
22. Vidi; Abdu-l-Kerim Zejdan, Hukuku-lefrad<br />
fi dari-l-islam, str. 20.-21.<br />
23. Muslim, Sahih, (1/237)<br />
24. Ahmed, (3/19 i 61), El-Hakim, (4/505-<br />
506) i drugi. Vidi; El-Albani, Es-silsiletussahiha,<br />
hadis broj: 491.<br />
25. Ibn Sa’d, Et-Tabekatu-l-Kubra, (3/183.)<br />
26. Vidi; ; Fikret Karčić i Enes Karić,<br />
Šerijatsko pravo u savremenim društvima,<br />
str. 98.<br />
27. Vidi; Dijau-d-din er-Rejjis, En-Nezarijat<br />
es-sijasijje el-islamijje, str.270.<br />
28. Vidi; Fethi Osman, Ugovor o postavljenju<br />
šefa islamske države, www. wikipedia.<br />
org. 08.01.2007. godine<br />
29. Muslim.<br />
30. Buhari i Muslim.<br />
31. Vidi; Dijau-d-din er-Rejjis, En-Nezarijat<br />
es-sijasijje el-islamijje, str.270.<br />
32. Vidi; Abdu-l-Kerim Zejdan, Hukuku-lefrad<br />
fi dari-l-islam, str. 26. i Muhammed<br />
Asad, Principi islamske države i vlasti,<br />
str.116.<br />
33. Vidi prethodni izvor, str. 117.<br />
34. Buhari.<br />
35. Vidi; Muhammed Asad, Principi islamske<br />
države i vlasti, str.117<br />
9. mart - 16. rebiu-l-ahir<br />
63