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Das Handy – oder: vom erzählerischen
Umgang mit dem Mobiltelephon
Sabine Wienker-Piepho
Das kulturwissenschaftliche Denken muß sich
den Folgelasten der Modernisierung durch
Naturwissenschaft und Technik stellen. Helge
Gerndt 1997.
Umberto Eco hatte schon 1992 die Besitzer von Mobiltelephonen
in verschiedene Gruppen eingeteilt; einerseits die Zwanghaften,
die ständig die Sicherheit brauchen, mit dem Arzt oder einem
Notdienst in Kontakt treten zu können; andererseits diejenigen,
die – beruflich bedingt – immer erreichbar sein müssen –
beispielsweise Feuerwehrmänner, Schiedsrichter, Hausmeister
oder Präsidenten. Drittens schließlich die Ehebrecher. Für alle
drei Kategorien solle man Verständnis haben, forderte Eco, insbesondere
für die Ehebrecher, da sie zumeist äußerst diskret
vorgingen. Keinen Respekt konnte Eco hingegen für Handy-Benutzer
aufbringen, die sich aufgrund innerer Leere und Schwatzhaftigkeit
nie dem Drang zur Interaktion entziehen können oder
ständig öffentlich zeigen müssen, wie begehrt sie sind (Eco 1993:
143). Das Handy als Prothese des beziehungsgestörten Menschen
– den “Handy-Geschichten” zufolge, um die es in meinem
Beitrag gehen soll – macht gerade diese Benutzergruppe heutzutage
den Großteil der Mobiltelephonierer aus.
Wandel und Kontinuität. Als Anfang der neunziger Jahre
die ersten Handys in Deutschland den Markt zu erobern begannen,
kursierte eine Variante über einen neuen Berufszweig, den
“Rent-a-Call”-Servicebediener:
Handybesitzer konnten sich bei Rendevous’ oder Geschäftsbesprechungen
für eine bestimmte Summe von einem extra
angemieteten Call-Service anrufen lassen. Beliebt waren besonders
getürkte Anrufe, angeblich aus dem Ausland, bei denen der
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