Adviento-Navidad

Para la PARROQUIA
San Lucas,
el Evangelio de la Misericordia
Uno de los nombres con los que se conoce el Evangelio de
S. Lucas es el de Evangelio de la misericordia. El nombre
resulta más que adecuado, entre otras cosas, porque el
tema de la misericordia aparece prácticamente desde sus
primeros compases: En el encuentro con su pariente Isabel
en las montañas de Judea, María canta al Dios que
se acuerda “de la misericordia” (Lc 1,54), la cual “llega a
sus fieles de generación en generación” (1,50); Zacarías,
el esposo de Isabel, bendecirá a Dios tras el nacimiento
del hijo bendecirá a Dios y cantará su entrañable misericordia,
considerándola como la explicación última de la
visita salvadora del sol que nace de lo alto (1,78), es decir,
del nacimiento de Jesucristo.
En esa misma línea recoge S. Lucas en el capítulo 15 de
su evangelio una serie de tres parábolas que son conocidas
como parábolas de la misericordia; la importancia
de las mismas en el conjunto del evangelio la acentúa el
hecho de que se hallan incluidas en el camino de Jesús
hacia Jerusalén (9,51-19,29), ocasión en la que el tercer
evangelista concentra significativamente buena parte de
la enseñanza del Profeta de Nazaret. Una parte irrenunciable
de ese mensaje es la misericordia.
La ocasión para
las Parábolas de la Misericordia
A subrayar la importancia de este componente esencial
del mensaje de Jesús contribuye la circunstancia en la
que Jesús contó esas tres parábolas y además las motivó:
las críticas de los fariseos y escribas a Jesús por aceptar
que “todos los publicanos y pecadores” se acercaran a
él para “escucharle” (15,1-2). Las críticas habían resonado
ya casi al comienzo del evangelio, cuando Jesús aceptó
la invitación de Leví a participar en un banquete, en
el que, además del anfitrión, se sentó a la mesa con el
Maestro un gran número de publicanos y otras personas
(5,29-32), seguramente no muy bien vistas por los que se
consideraban justos y despreciaban a los demás (cf. 18,9).
En aquella ocasión Jesús había afrontado las críticas con
dos conocidas sentencias, envuelta la primera en una
metáfora y pronunciaba la otra en lenguaje claro y directo:
“No necesitan médico los sanos, sino los enfermos. No
he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores a que
se conviertan” (5,31-32). También este contexto lejano es
importante para captar mejor la enseñanza de Jesús: en
él y a través de él Dios anuncia el año de gracia, visita a
su pueblo y actúa su misericordia entrañable en favor de
sus fieles (cf. 4,18-19; 7,11-17).
Cáliz de la Misericordia
163