Adviento-Navidad

Para la LITURGIA
Para la homilía
Celebramos hoy la fiesta del Bautismo del Señor con la
que concluimos el Tiempo de Navidad y damos paso al
Tiempo Ordinario. Podemos preguntarnos: ¿por qué el
tiempo de Navidad, dedicado al nacimiento y la infancia
de Jesús, concluye con el Bautismo, en el que Jesús ya
tiene treinta años? ¿Qué relación hay?
La liturgia de este día responde, a través de la Palabra de
Dios —que hemos tomado de las lecturas propias para
este ciclo C— y de las oraciones, a esta pregunta. La primera
lectura habla de un crimen, de unos pecados que
han de ser pagados, pero remite a la esperanza, hay un
consuelo: insta a preparar el camino porque la mano del
Señor ha pagado su crimen, Dios llega con poder y su
gloria va a revelarse a todos los hombres.
Es lo mismo que refleja el salmo: aparece Dios con todo
su poder, Dios soberano, Dios como aquél del que toda la
creación espera su sustento y que tiene el poder de dar la
vida y de hacer una nueva creación. El cumplimiento de
esta esperanza y este deseo, la concreción del consuelo
que anuncia el profeta, se hace patente en el bautismo
de Jesús.
Lucas enmarca este relato con abundantes datos históricos,
queriendo mostrar la importancia de este acontecimiento
para la Historia de la Salvación: Jesús, que es
el Verbo Encarnado nacido de María, sale de Nazaret.
Allí ha ido creciendo en estatura, sabiduría y gracia, pero
ahora se pone a la cola del bautismo, un bautismo de penitencia
para el perdón de los pecados. Aparentemente se
trata de una contradicción, Jesús no ha cometido pecado,
no necesita de conversión. Sin embargo, el bautismo
aparece como una consecuencia de la Encarnación.
Jesús se ha encarnado en una humanidad marcada por
el mal y el pecado; el hacerse bautizar por Juan, es hacerse
plenamente solidario con la situación de los hombres:
Jesús, Dios hecho hombre, viene a hacerse cargo de
la naturaleza corrompida del hombre, de todo hombre.
Por eso el Bautismo es el término de la Navidad, porque
es el culmen de la Encarnación.
Como proclamaremos en el prefacio de la plegaria eucarística,
el signo del bautismo es para que creamos que
Cristo (el mesías esperado) se encontraba presente entre
los hombres, y el descenso del Espíritu, para que comprendamos
que el hijo era ungido con el óleo de la alegría
y enviado a evangelizar a los pobres.
La presencia de Dios entre los hombres ya no está en el
Templo de Jerusalén, sino en Jesús, el Hijo, el amado, el
predilecto, habitado por el Espíritu Santo. Y éste ha salido
de Nazaret para una misión concreta: el anuncio de
la llegada del Reino de Dios. Este anuncio no es como
el del Bautista, que alentaba a escapar de la ira divina,
Cáliz de la Misericordia
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