[ 1 ]

Por causa de palabra
Prólogo
es un mero producto intermedio, una fase en el proceso de comprensión
13 ”.
El poeta, que antes del texto es prototipo del humano, no es
un médium que transcribe desde un más allá que le es ajeno; ha
tenido que escuchar y responder en un diálogo consigo mismo y
con el lenguaje, en el intento por “pescar” la palabra adecuada que
haga comunicable la experiencia poética individual. El poema es,
podría decirse, el resultado de ese diálogo, de ese encuentro con
lo poético. De modo que el lector al encuentro del texto está ante
una experiencia poética —la del autor— cristalizada, dispuesta
en el poema para ser “usada” por el lector en su propio encuentro
con el artefacto poético.
Según Gadamer, “lo que constituye el lenguaje del arte es precisamente
que le habla a la propia autocomprensión de cada uno,
y lo hace en cuanto presente cada vez y por su propia actualidad” 14 .
Esto quiere decir que el sentido perseguido en dicho diálogo no
está fijado, ni en la obra, dado que esta le habla “distinto” a cada
quien, ni tampoco en el lector, pues el presunto sentido de la obra
solo es posible en presencia de ella; es decir, el poema sólo expresa
cabalmente su sentido en el acto de la lectura —el “trato desnudo
con el poema” del que habla Paz—, pues el “sentido” es, hermenéuticamente
hablando, una producción, el resultado en acto
de un proceso de diálogo que implica interpelación y respuesta
mutuas entre el poema y el lector.
El pacto comunicativo se abre al entablar el lector, a pesar de
la naturaleza objetual de la obra que ya ha sido escrita y cuyo sentido
ha sido establecido potencialmente, una relación dialogal
con el texto. Esto es posible si el lector logra, a la luz del texto,
encontrar respuestas a interrogantes previamente planteadas, o
[ 21 ]
13 Hans-Georg Gadamer: “Texto e interpretación” en: Antología. Ediciones
Sígueme, Salamanca, 2001, pág. 201.
14 Hans-Georg Gadamer: Verdad y método, I y II, Salamanca, Sígueme, 2001,
pág. 60.