Calvino - Sermones Sobre Job.pdf - Quechuas

cada dÌa. Por ejemplo, cuando somos afligidos nos vendr· a la imaginaciÛn esta pregunta,
"øAcaso se acuerda Dios de nosotros?" No hay nadie que podrÌa afirmar que no concibe tales
pensamientos; porque nuestra naturaleza es tan corrupta e inclinada al mal que es imposible
que no tengamos semejantes temores. Ahora, ciertamente ya es pecaminoso cuando esto
viene a nuestra mente, aunque pensemos, "Ahora quÈ? lo detesto, es una blasfemia pensar
que Dios no tiene piedad de aquellos que lo invocan, que no quiere ayudar a aquellos que le
buscan; es como si quisiÈramos negar que Èl sigue gobernando al mundo." Entonces, cuando
tales cosas vengan a nuestra mente, ellas son pecado y nosotros deberÌamos llegar a la
conclusiÛn de decir, "Ciertamente, SeÒor, quÈ criaturas pobres y llenas de vanidad somos, el
poder concebir cosas tan monstruosas." Luego, est· el segundo grado, cuando el mal nos
presiona, y el dolor es multiplicado, y llegamos a murmurar diciendo: "Ciertamente, øy si Dios
pensara en mÌ, estarÌa yo languideciendo de esta manera? øNo se ocuparÌa en ayudarme?
Pero no lo hace, se oculta; entonces pareciera que me ha abandonado." Es cuando disputamos
asÌ en nuestro interior, y tenemos este temor preguntando si Dios cuida no de nosotros que
debemos entender lo que se nos declara, y recibir sus promesas, y ser fundamentados en
ellas, diciendo, " No, pase lo que pasare, aun asÌ tendrÈ confianza en mi Dios, y mi refugio en
Èl." Pero aunque finalmente tengamos esta seguridad y constancia, no obstante, si antes de
llegar a ella estamos llenos de perplejidad, este es un pecado mayor que el primero y ya somos
culpables delante de Dios tanto por la duda como por la incredulidad, puesto que somos
capaces de recibir semejante tentaciÛn. Luego existe el tercer grado, cuando somos derrotados
totalmente, y no sabemos sino decir, "Oh, desgracia, el mal ha triunfado, y Dios ha demorado
demasiado en extenderme su mano. AquÌ me veo a mÌ mismo, realmente desesperado."
Cuando somos abrumados de tal manera que ya no podemos invocar a Dios, y cuando ya no
sentimos que las promesas de Dios nos sostienen, haciÈndonos regocijar, ese es entonces el
tercer grado del mal; como cuando se ha concebido a una criatura, ya no queda otra cosa que
hacer, sino dar a luz, aquÌ tambiÈn no se necesita nada m·s sino consumar exteriormente el
hecho. Ahora llegamos a esta declaraciÛn de Job: "He hecho" dice, "un pacto, o convenio con
mis ojos." Hemos dicho que esto es una seÒal de gran perfecciÛn. øY por quÈ? Porque si una
persona puede controlar su mirada, de manera de no concebir nada por el hecho de mirar esto
o aquello, lo cual le podrÌa arrastrar al mal, y si demuestra tener autÈntica castidad y
honestidad, uno tiene que decir que tal persona es casi tan libre de toda corrupciÛn como un
·ngel. Ahora, no en vano hace Job esta afirmaciÛn. Reconozcamos entonces, que en este
mundo el fue preservado como un ·ngel de Dios. Es cierto que por naturaleza no era tal; y
tambiÈn, al decir que ha hecho un pacto, esto es posterior a los beneficios recibidos por causa
del temor de Dios, de tal manera de haber puesto bajo su pie su mala concupiscencia, ganando
esta victoria sobre el corazÛn, de manera que es capaz de mantenerse bajo control, y sujeto,
diciendo: "No codiciarÈ el mal dese·ndolo y anhel·ndolo. Ninguna parte dentro de mÌ podr·
querer ofender a Dios, en cambio estarÈ aquÌ, controlando tanto mis miradas y mi boca y mis
oÌdos." Esto es entonces, cÛmo Job hizo este pacto. No es que tuviera tal perfecciÛn en su
naturaleza; era un hombre sujeto a pasiones iguales a nosotros, y sin lugar a duda, tuvo
muchas tentaciones. Pero se comportÛ de tal manera que se acostumbrÛ a andar en el temor
de Dios hasta el punto de no concebir deseos malos. Entonces, tuvo un h·bito, como se lo
llama, es decir, se sentÌa deudor a ello, de modo de no seguir mirando de un lado al otro
invitando sobre sÌ tal o cual cosa. En resumen, vemos aquÌ que Job no solamente querÌa
declarar que habÌa tratado de servir a Dios, sino que habÌa hecho tal esfuerzo que habÌa
mordido y capturado todas las pasiones de su carne, el extremo de que ya no le costaba nada
servir a Dios; porque no tenÌa las luchas que tenemos nosotros por causa de nuestra debilidad,
e incluso por causa de la corrupciÛn que hay en nosotros. Ahora bien, notemos que esto no fue
por poder propio; por sÌ mismo no podrÌa haber adquirido semejante perfecciÛn; fue necesario
que Dios lo reformara de tal manera mediante su Santo EspÌritu que al final fue realmente
separado de la clase com˙n de los hombres; porque no es sin causa que David presenta este