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veces consultados y que se ignoraba su valor. Debido a este desafortunado error es que la
mayorÌa de los sermones de Calvino sobre los profetas del Antiguo Testamento se hayan
perdido, igual que muchos sobre los evangelios y las epÌstolas. Ocho de los cuarenta y cuatro
vol˙menes fueron recuperados 20 aÒos despuÈs por unos estudiantes de teologÌa que los
encontraron en venta en una tienda de ropa usada; luego, a fines del siglo, reaparecieron otros
cinco vol˙menes que fueron reintegrados a la biblioteca. Los estudiosos de Calvino aun
alientan una dÈbil esperanza de que en alguna parte aparezcan los vol˙menes restantes.
Ciertamente, las iglesias calvinistas han sido empobrecidas al no tener sus ministros y
otros lÌderes un f·cil acceso a la rica y prolÌfica expresiÛn de las enseÒanzas de su mentor,
contenidas en los centenares de sus sermones, sin mencionar la inspiraciÛn que significa el
encuentro que ellos ofrecen con su c·lido corazÛn pastoral. Los estudiosos de Calvino se han
ocupado extensamente de su vida y obra como reformador; de sus escritos sistem·ticos y
apologÈticos; de sus comentaros, tratados, y cartas; de su pensamiento social, polÌtico y
econÛmico asÌ como de su teologÌa en general. Sorprendentemente prestaron poca atenciÛn a
sus sermones, que por mucho constituyen la mayor expresiÛn de sus pensamientos. La
teologÌa reformada y los estudiosos sobre Calvino, en general, han descuidado por extraÒo que
parezca, una de sus fuentes m·s significativas.
Teniendo en cuenta esta prolongada negligencia es notable que los eruditos modernos
hayan prestado creciente atenciÛn a estos sermones. Emile Doumergue, quiz· el mayor de los
modernos estudiosos de Calvino, ha contribuido mucho para reabrir esta perspectiva sobre el
gran reformador. Su obra principal, de siete vol˙menes, ofrece mucha informaciÛn sobre
Calvino como predicador. 1 Adem·s ha escrito un pequeÒo tratado sobre este tema en
particular. 2 A fines del siglo 19 aparecieron, en parte bajo su tutela, pero mayormente por su
influencia, un n˙mero de monografÌas sobre la predicaciÛn de Calvino. La mayorÌa fueron
escritas en francÈs. 3 Adem·s de una que apareciÛ en alem·n, 4 tambiÈn hubo una contribuciÛn
por el profesor P. Biesterveld del Seminario Kampen, de los PaÌses Bajos. 5 De fecha m·s
reciente tenemos otra obra alemana sobre el tema por Erwin M¸llhaupt, 6 y finalmente, en 1947
algo en inglÈs, un estudio muy completo y f·cil de comprender por T.H.L. Parker, un ministro
religioso inglÈs. Su obra se titula Los Or·culos de Dios. 7 Adem·s de estos especÌficos muchos
escritores modernos, dedicados a la enseÒanza de Calvino, se han volcado completamente a
los sermones como fuente de material. 8 Hay que agregar que durante los ˙ltimos diez aÒos han
aparecido en una nueva tracucciÛn al idioma holandÈs por lo menos seis vol˙menes de
sermones.
Por eso es particularmente gratificante ver que en el cÌrculo de calvinistas americanos
ahora tambiÈn haya un renovado interÈs en este campo. En 1950 causÛ alegrÌa la reimpresiÛn 9
de una colecciÛn miscel·nea de sermones, la ˙nica que se habÌa publicado anteriormente en
los Estados Unidos de AmÈrica. La misma se habÌa traducido y publicado originalmente en
1830, y recientemente resultaba imposible conseguir una copia. A˙n m·s alentador es que un
ministro de la Iglesia Reformada en AmÈrica, Leroy Nixon, produjera recientemente dos libros.
El primero, un estudio fresco y estimulante sobre Calvino como predicador expositivo. 10 Es un
estudio tan incluyente como profundo. El segundo, una traducciÛn totalmente nueva del latÌn y
francÈs de veinte sermones de Calvino sobre el Nuevo Testamento, titulada La Deidad de
Cristo y otros Sermones.^ Su obra evidencia distinguida competencia, produciendo una
anticipaciÛn agradable de su segundo juego de traducciones el cual presenta ahora a travÈs de
este volumen. Su publicaciÛn es muy bienvenida porque ofrece, por primera vez en siglos, al
lector del inglÈs, algunas de las riquezas del pensamiento de Calvino, contenidas precisamente
en su prodigiosa serie de sermones sobre el libro de Job.
El avivamiento que experimenta actualmente el interÈs en Calvino supera, al menos en un
sentido, a muchos anteriores, y es que considera a sus sermones con un cuidado nunca antes
visto desde 1600. Y sus sermones realmente son indispensables para un entendimiento cabal
de Calvino. Emile Doumerge estuvo acertado cuando, el 2 de julio de 1909 en una gran