Calvino - Sermones Sobre Job.pdf - Quechuas

correcciÛn del Todopoderoso; porque Èl es el mÈdico para todas nuestras heridas, es Èl quien
te enviar· sanidad para todas tus dolencias. Dios nos muestra aquÌ que su intenciÛn no es que
los hombres estÈn sujetos a Èl diciendo: Puesto que no nos queda otra alternativa, que Dios
sea nuestro Maestro; ya que no podemos escapar de su dominio." No se trata de acercarnos
asÌ a Èl. El SeÒor dice, en cambio: "No, sean pacientes, humÌllense ante mÌ y reciban la
advertencia encerrada en mis juicios para que no murmuren contra mÌ, ni me desafÌen; de otra
manera tendr·n que ser aplastados por mi mano, ciertamente, al extremo de ser totalmente
molidos. Pero si con toda humildad reconocen sus faltas, y vienen a mÌ y piden perdÛn por ellas
experimentar·n tan alivio de sus males que en medio de las mayores aflicciones tendr·n
ocasiÛn de darme gracias." Esto es, les digo, lo que debemos meditar para tener verdadera
paciencia. Entonces, viendo que somos rebeldes contra Dios, que tan pronto nos toca con su
meÒique nos ofendemos; viendo tambiÈn que tenemos semejante orgullo en nosotros que ante
cada castigo de Dios creemos que nos est· tratando mal; cuando, les digo, tenemos estos dos
grandes vicios, resulta difÌcil purgarnos de ellos. Tanto m·s debemos meditar en la doctrina que
se nos muestra aquÌ: es decir, que Dios al afligirnos quiere someternos a sÌ mismo, sÌ, para
nuestro beneficio y para nuestra salvaciÛn.
Adem·s debemos notar claramente la promesa que aquÌ se expone, es decir: que Dios
curar· la herida que ha causado. Es cierto que esto no se aplica a todos, pero sÌ aplica a
aquellos que reciben pacÌficamente las correcciones. 2 Sin embargo, notemos que Dios quiere
que todos sean amonestados a volver a Èl, viendo que les muestra semejante bondad. 3 Pero,
øquÈ es lo que vemos? Hay muchos que no experimentan lo que aquÌ se quiere decir; y es por
eso tambiÈn que vemos tanta impaciencia, tantas murmuraciones; tantas blasfemias contra
Dios. Las correcciones est·n en todas partes; pero, øadonde est· el arrepentimiento? No lo
hay; en cambio vemos que aparentemente los hombres se conspiran a resistirse, hasta el
lÌmite, a Dios. øPor quÈ es eso? Es porque hay muy pocos que entienden esta doctrina, que
reciben esta promesa diciendo: "SeÒor, es asunto tuyo curar las heridas que t˙ hayas podido
causar y dar salud al enfermo." Entonces, retengamos bien esta lecciÛn, viendo ciertamente
que se la reitera tantas veces. Porque no es solamente en este pasaje que el EspÌritu Santo
habla asÌ; vemos, en cambio, que se dice: "El SeÒor nos aflige, y al tercer dÌa nos sana." 4 De
modo que si nos ha aplicado un azote no por eso hemos de pensar que no quiere ser propicio
hacia nosotros cuando nos acerquemos a Èl. Si por medio de los profetas se nos hace tal
exhortaciÛn, es como si Dios dijera: "Es cierto que los he afligido durante alg˙n tiempo, pero mi
misericordia seguir· con ustedes; ella ser· perpetua; que hayan sentido alguna ira, alg˙n signo
de enojo, como el padre que se enfurece con su hijo, no era porque yo los odiaba; pero era
preciso que ustedes pudieran experimentar el resultado de sus pecados y reconocer que
detesto los pecados; pero al final ver·n que solamente quiero curar las heridas y sanarlos de
los males que les he enviado." Ahora, es cierto que a primera vista no pareciera corresponder a
Dios el complacerse en curar heridas despuÈs de haberlas causado. øPor quÈ no nos deja
mejor en paz y prosperidad? Pero ya les he demostrado que las llagas hechas por Dios son
como otras tantas dosis de medicina. Entonces aquÌ se nos muestra una doble gracia: (1) Una
se deduce de que cuando Dios nos aflige es porque procura nuestro beneficio; nos lleva al
arrepentimiento, nos purga de nuestros pecados y a˙n de los que nos son ocultos. Porque Dios
no se conforma con remediar meramente los males ya existentes, sino que considera que en
nosotros se oculta mucha semilla mala. Entonces pone, anticipadamente, las cosas en orden;
es una bendiciÛn especial que nos otorga cuando aparentemente se vuelve contra nosotros
con su espada desenvainada, para darnos una seÒal; de su enojo; cada vez que lo hace nos
muestra que es nuestro mÈdico. Esa es la primera gracia. (2) Luego, esta es la segunda gracia,
que tambiÈn se nos muestra claramente: es decir, que Dios sana la herida que nos ha causado
y la cura. Es lo que ya he mencionado de San Pablo (I Corintios 10:13) que no nos permite ser
tentados m·s all· de lo que podemos llevar, sino que Èl hace una buena obra con todas
nuestras tribulaciones.