Calvino - Sermones Sobre Job.pdf - Quechuas

conformarse a Dios. Pero, øquÈ de ello? El les manda advertencias por medio de las
aflicciones que pone ante sus ojos en otras personas y, ciertamente, algunas veces se las hace
sentir a ellos mismos; Èl condenar· su insubordinaciÛn, tanto m·s cuanto ellos siguen tan
rebeldes y obstinados. Ahora, de nuestra parte, oremos a Dios que no permita que nos
endurezcamos tanto, sino que tan pronto nos dÈ muestras de su ira, el EspÌritu Santo obre de
tal modo en nosotros que la dureza de nuestro corazÛn sea atenuada, a efectos de dar lugar a
su gracia, habiÈndonos recibido en su misericordia, seg˙n tenemos necesidad de ella, y seg˙n
podemos percibirla, si no somos demasiado est˙pidos. Ahora, inclinÈmonos en humilde
reverencia ante el rostro de nuestro Dios.
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NOTAS DELTEXTO
SERM”N NO. 3
*SermÛn 21 en Calvini Opera, Corpus Reformatorum, V. 33, pp. 258-270.
1. Amos 5:16-20.
2. FrancÈs: benignement, benignamente.
3. FrancÈs: douceur, dulzura.
4. Oseas 6:1,2.
5. FrancÈs: humainement, humanamente.
6. FrancÈs: une esprit debonnaire.
SERM”N N 4
øCOMO SE JUSTIFICARA EL HOMBRE ANTE LOS OJOS DE DIOS?*
"RespondiÛ Job, y dijo: Ciertamente yo sÈ que es asÌ; øY cÛmo se justificar· el hombre con
Dios? Si quisiere contender con Èl, no le podr· responder a una cosa entre mil. El es sabio de
corazÛn, y poderoso en fuerzas; øQuiÈn se endureciÛ contra Èl, y le fue bien? El arranca los
montes con su furor, y no saben quiÈn los trastornÛ; Èl remueve la tierra de su lugar, y hace
temblar sus columnas" (Job 9:1-6).
Aunque los hombres fuesen obligados a confesar que Dios es justo y que no hay ning˙n
defecto en Èl, sus pasiones son tan excesivas, 1 que cuando alguno es afligido no solamente se
oir·n murmuraciones contra Dios con la voz en cuello. Aunque entretanto no dejen de ser
atormentados tienen la impresiÛn de vengarse de alguna manera al desafiar asÌ a aquel con
quien tienen que vÈrselas. Para nosotros es tanto m·s necesario haber meditado en la justicia
de Dios, vista en perspectiva, 2 a efectos de que, al ser afligidos por Èl podamos permanecer
suficientemente humildes y reconocer lo que Èl es: es decir, justo y sin culpa. 3 Sin embargo, no
es suficiente confesar en general que en Dios sÛlo hay equidad. Porque anteriormente ya
hemos visto que Bildad, sosteniendo el argumento de que Dios es justo hizo una aplicaciÛn
pobre cuando terminÛ afirmando que Dios castiga a los hombres conforme a lo que se
merecen. Ahora, (como ya lo hemos visto), esta no es una regla equitativa. A veces Dios
guarda y sostiene a los malvados; a veces castiga a quienes ama trat·ndolos con una
severidad mucho mayor que a aquellos que son totalmente incorregibles. Entonces, si
queremos decir que Dios castiga a los hombres, a cada uno seg˙n su merecido, øcu·l serÌa el
resultado? Todo aquel que intente apoyar la justicia de Dios por este medio procede con
escasa sabidurÌa. Es entonces un vicio, cuando alguien quiere medir la justicia de Dios como
diciendo: "No aflige a nadie excepto por causa de sus faltas; Dios tiene que devolver a cada