La cristologia catòlica* - Temes d'avui

TEMA DE PORTADA LA CRISTOLOGIA CATÒLICA
Benet XVI veu realitzada en Jesús, plenament i sense límits,
la promesa del nou profeta i del mitjancer de la nova
aliança. Aquesta és la clau per a una correcta comprensió de
Jesús. El seu ensenyament «amb autoritat» no prové d’un aprenentatge
humà, rebut en una escola, sinó del contacte immediat
amb el Pare, que ell veu cara a cara i de qui és “la
Paraula”: «La dimensió cristològica, és a dir, el misteri del Fill
com a revelador del Pare, la “cristologia”, és present en tots els
discursos i en totes les accions de Jesús» 15 .
La revaloració de la “cristologia prepasqual”
El volum proposa, per tant, abundants elements per a una
cristologia prepasqual -ignorada per la major part dels manuals
de cristologia-, oferta pel mateix Jesús abans de Pasqua,
que posseeix tots els elements necessaris per a una comprensió
correcta del seu misteri. Una cristologia que per part de Jesús
és explícita, però que, abans de Pasqua, queda implícita per als
deixebles. Ells confessaran amb fe Jesús en la trobada amb el
Ressuscitat. També aquí el Sant Pare ens ofereix una novetat
teològica significativa, que mereix ser acollida i seguida.
Després del capítol sobre les temptacions, el Papa afronta la
predicació de Jesús. El capítol tercer, en efecte, tracta de
l’Evangeli del Regne, que constitueix l’eix de la predicació prepasqual
de Jesús. L’arribada del Regne és l’arribada mateixa
de Jesús. El Regne de Déu és Jesús en persona. Així es rebutja
la interpretació secularitzada del Regne o regne-centrisme,
segons la qual el Regne indicaria senzillament un món on dominen
la pau, la justícia i la salvaguarda de la creació, independentment
de la referència a Déu. Per al Papa, en canvi, l’expressió
«Regne de Déu» subratlla precisament el senyoriu de
Déu, font i criteri de pau i justícia en el món. I és en Jesucrist
on Déu obra i regna d’una manera divina; és a dir, sense poder
mundà, regnant i servint amb amor; un amor que arriba fins a
la fi, fins a la Creu.
També el Sermó de la muntanya (capítols quart i cinquè) és
cristològicament decisiu. Jesús s’asseu sobre la «càtedra» de la
muntanya, no com els mestres d’Israel, sinó com el nou Moisès,
el Moisès més gran, que amplia l’aliança a tots els pobles damunt
el nou Sinaí. El Sermó de la muntanya és la nova Torà
15 JOSEPH RATZINGER – BENET XVI, Gesù di Nazaret, p. 28.
Temes d’Avui Núm. 28 • abril-juny 2008
49
Benet XVI veu
realitzada en Jesús,
plenament i sense
límits, la promesa
del nou profeta i
del mitjancer de
la nova aliança.
Aquesta és la
clau per a una
correcta
comprensió
de Jesús.