Parte 1 - Federación de Asociaciones de Profesores de Español

petición el 12 de febrero de 1773 en la que piden que
se les concedan los mismos derechos civiles que a los
habitantes de Mallorca, y que puedan servir en el ejército
y armada, acudir a la universidad y entrar en los gremios
de la ciudad 2 . Aunque la serie de replicas y contrarréplicas
de que se siguen entre el Consejo y los dirigentes
chuetas y de Mallorca es compleja, válganos aquí indicar
los chuetas verán cumplida en parte su reclama. La Real
Cédula de 9 de octubre de 1785 (que substituye a otra
semejante de 1782) supone un reconocimiento jurídico
de la comunidad hebrea, aunque sólo añade sobre la
anterior el permitir su ingreso en la marina y el ejército
y cualquier otro servicio del Estado, sin indicar nada al
respeto de inclusión en gremios, Universidad, órdenes
religiosas y grados eclesiásticos. Sabemos, sin embargo,
que se dictaron también órdenes reservadas (que emanaron
del rey y el Consejo) a autoridades
mallorquinas, aunque
desconocemos su alcance. Una
pragmática nueva, de 13 de abril
de 1788, vino a añadir más leña
al fuego. En ella se indicaba que
los individuos de las Calle eran
“idóneos para ejercer las artes,
oficio y labranza del mismo modo
que los demás vasallos del estado
general del Reino de Mallorca”
(Serra II, 340). Todavía no se indicaba
nada de participación en
universidad y clero. No obstante,
parece que la pragmática quedó a
todas luces incumplida por parte
de las autoridades de la ciudad y
la isla. Así, por ejemplo, en 1795
el cura párroco Joan Payeras eleva
consulta al obispo Nadal sobre si
los individuos de la calle son o no
irregulares para recibir el “sacramento
del orden” (Serra II, 343 et
ss.), que se cierra con resolución verdaderamente negativa
del citado cura, que se basa en apelación a las “costumbres
de las provincias y a los modos de pensar de los
juiciosos […]. Los infames, tanto si lo son de derecho
como de hecho, son irregulares, esto no admite duda,
son privados de recibir los sagrados órdenes” (ibid. 344).
Para esta fecha habían salido a la luz dos obras que querían
cimentar la proscripción de los conversos (sobre todos
con argumentos sacados del derecho canónico más
una sarta de sandeces pseudohistóricas): la primera es
el Tratado [Relación] del origen de las sinagogas y judíos de
esta isla de Mallorca; la segunda los Anales judaicos de
Mallorca (ca. 1847, Pérez ed). Ambas, con su carác-
LITERATURA E HISTORIA
Los chuetas, pueblo maldito.
Religión y economía en los siglos xVI-xVIII.
Portada de la primera edición
de “La Fe Triunfante”. Francisco Garau, 1691.
ter panfletario, ayudaban a crear una opinión pública
desfavorable a las peticiones y logros de los chuetas.
Recordemos que hasta la Guerra de la Independencia
los chuetas, a pesar de la legislación a su favor, siguen
siendo excluídos de los sorteos para el ejército y los
alistamientos de mar.
Aunque la disputa chueta todavía dará que hablar
durante el siglo XIX (y hasta el XX), se sale por ahora
fuera del propósito de estas líneas.
LA s C A u s A s d e LA d i s P u t A.
HA C i A u n A e x P L i C A C i ó n e C o n ó m iC A.
sucesos que hemos narrado con cierto deta-
Los lle pueden parecer confusos si los examinamos
como una línea cronológica en avance lineal desde
1391-1435 en adelante. Pareciera
que representan la historia de un
sufrimiento constante y continuo
desde 1391 hasta 1788, cuando
menos. Pero nada más lejos de la
realidad. Tras un primer ímpetu
que se salda con la conversión
forzosa chueta (1435 [después de
una ‘voluntaria en 1391]) y con
los desmanes, fanatismos y acciones
exaltadas del reciente establecimiento
de la Inquisición en tierras
mallorquinas (1488), y con
los actos de fe de las dos o tres
décadas siguientes como consecuencia
más o menos directa de
ello, se va a instaurar un período
de cierta paz para la comunidad
conversa balear. Estos son los 150
años que casi todos los críticos
mencionan como preludio de la
desgracia, como si se tratara de
una especie de extraña pax Romana
(Pérez 20). Los conversos van insertándose en ciertos
grupos sociales por casamiento, aunque con una
tendencia marcada en la mayoría hacia la endogamia
y, de resultas, la formación de un grupo aislado. En
cualquier caso, también entre ellos se va destacando
una cúpula directora que medra en los negocios por
sus mejores contactos con el mundo mercantil mediterráneo,
como agentes comerciales y de seguros (Pons
[i] Pons). En un clima enrarecido (de ahí que la paz sea
sólo ‘cierta’ y relativa) donde su casta no ha encontrado
un acomodo ideológico basado en la idea de la tolerancia,
y donde se ha impedido su plena integración en la
sociedad, su situación no puede menos de ser frágil, a
2 Para el envío del Memorial original al Real Consejo y a su vez la petición de éste a la Real Audiencia de Mallorca, así como las circunstancias
de publicación del Memorial (de ocho folios, publicado sin pie de imprenta) y su réplica en el Manifiesto (de veinte y ocho folios), ver Serra
II, 315 et ss.
Octubre-Diciembre 2009 Página 57