Fenomenología: Alfred Schutz y Thomas Luckmann

el presente vívido; ambos comparten un sustrato común de experiencias pertenecientes al
mundo externo y son capaces de ejercer una influencia mutua con sus actos ejecutivos. Sólo
dentro de la relación cara-a-cara el otro puede ser experiementado como una totalidad y una
unidad indivisa, lo cual es sumamente relevante en vista de que todas las múltiples relaciones
sociales restantes derivan de la experiencia originaria de la totalidad del sí-mismo del Otro en
la comunidad de tiempo y espacio. Para todas las otras relaciones sociales derivadas el Otro
aparece meramente como un sí-mismo parcial (Schutz 2003d [1962]: 208)
Por otra parte, desde esta perspectiva el encuentro con el Otro está basado en el axioma
fundamental de la reciprocidad de perspectivas (Schutz 2003a [1962]: 42; 2003e [1962]: 282),
el cual constituye una idealización relevante en cada situación de interacción. Este axioma
abre la posibilidad de comprensión mutua en la vida cotidiana pues esa idealización es un
supuesto básico que hace posible la comprensión y el entendimiento mutuo: "Mediante estas
construcciones del pensamiento de sentido común, se supone que el sector del mundo
presupuesto por mí también es presupuesto por usted, mi semejante individual; más aún, que
lo presuponemos Nosotros" (Schutz 2003a [1962]: 43).
III. El conocimiento del mundo de la vida. Relevancia y tipicidad
Nos concentraremos ahora en el conocimiento del mundo de la vida tal como es
experimentado en las diferentes esferas de la realidad. Todo nuestro conocimiento del mundo,
tanto en el sentido común como en el pensamiento científico, supone construcciones, es decir,
conjuntos de abstracciones, generalizaciones, formalizaciones e idealizaciones propias del
nivel respectivo de organización del pensamiento. Desde esta perspectiva, en términos
estrictos, los hechos puros y simples no existen. Desde un primer momento todo hecho es un
hecho extraído de un contexto universal por la actividad de nuestra mente. Por consiguiente,
se trata siempre de hechos interpretados (Schutz 2003a [1962]: 36). Todo el conocimiento
derivado socialmente es aceptado por los miembros individuales de un grupo cultural como
incuestionablemente dado. Esto es así, porque éste es transmitido como válido y ampliamente
aceptado por los miembros del grupo. Por consiguiente, se transforma en un esquema de
interpretación del mundo común y en un medio de comprensión y de acuerdo mutuo. En el
esquema Schutziano, estas reflexiones están estrechamente conectadas con la estructuración el
conocimiento del mundo de la vida en relación a las diversas esferas de la realidad.
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