Fenomenología: Alfred Schutz y Thomas Luckmann

utilizada como matriz de comparación. En sus propias palabras 8 Luckmann describe de la
siguiente manera a la producción de la comparabilidad utilizando la proto-sociología:
“Si el análisis fenomenológico de las estructuras del mundo de la vida se maneja
adecuadamente y si expone y describe las estructuras universales, las estructuras universales
de la orientación humana en el mundo, antes que nada, pero no de forma independiente, sino
como implícitas en cada orientación concreta, la cual dirige tanto las acciones de los pigmeos
como las acciones de los ejecutivos de Silicon Valley, y si el análisis es adecuado, recién
entonces se hace posible la comparabilidad”. 9
En suma, la proto-sociología en el sentido utilizado por Thomas Luckmann, puede ser
formulada como filosófica, más precisamente: puede ser entendida como la fundamentación
fenomenológica de las ciencias sociales empíricas (véase Eberle 1984: 421-437).
Con posterioridad, Luckmann centró sus análisis teóricos y proto-sociológicos en el
lenguaje y la comunicación y, en ese contexto, en los signos y los símbolos como
componentes del acervo de conocimiento social. Para ello, se buscan los “principios de las
relaciones entre la realidad socialmente construida, la comunicación, y las realizaciones de la
conciencia subjetiva” (Luckmann 2007a [1973]: 96), comenzando – según Luckmann – por el
“análisis de la constitución de los sistemas de signos en el mundo de la vida humano” (ibíd.).
El lenguaje es, en este contexto, el principal medio tanto para la construcción social de la
realidad, como así también para la mediación de la realidad construida socialmente. En tanto
forma de conocimiento, es particularmente el portador del acervo de conocimiento social,
pero también es un sistema de acción y por lo tanto, se actualizará en situaciones de
interacción concretas y en procesos contingentes. La formación del lenguaje, en efecto, se
basa en las estructuras de la conciencia subjetiva, su función social básica, sin embargo, se
basa en su de-subjetivización, la cual posibilita al lenguaje, como un sistema cuasi-ideal de
signos que sirve para mediar la realidad.
Como formas especiales de signos, los símbolos tienen en común, junto con sus formas de
acción en el ritual, el potencial de permitirle al individuo la “superación” de los límites de la
8 Durante el período comprendido entre diciembre 2005 y febrero 2006 se llevaron a cabo varias entrevistas con
Thomas Luckmann, que cito en diferentes lugares de esta esquematización de su obra fenomenológica.
9 Esta frase proviene de una entrevista que se realizó el 26.01.2006; Traducción Mercedes Krause.
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