Fenomenología: Alfred Schutz y Thomas Luckmann

La teoría del mundo de la vida
Justo antes de su muerte, Schutz desarrolló un esquema de una teoría del mundo de la vida
con la intención de presentar una síntesis teórica de su trabajo, ese esquema sería publicado
bajo el título Las Estructuras del Mundo de la Vida. Habiendo preparado un bosquejo de este
importante trabajo, así como varios apuntes que parafraseaban el contenido del libro, a causa
de su condición física y su muerte inesperada, Schutz no pudo terminar su libro. Fue su
alumno, Thomas Luckmann, quien encaró la difícil tarea de completar el trabajo de la vida de
Schutz. Esto lo logró en base a los manuscritos Schutzianos encontrados en las "anotaciones"
(Schutz 1989: 158-324). La siguiente presentación de la teoría de Schutz del mundo de la vida
se basa en el esquema original de Las Estructuras del Mundo de la Vida (1989), tal como
Schutz mismo lo había previsto.
I. El mundo de la vida y la actitud natural
Siguiendo las reflexiones pragmatistas, Schutz define al "mundo de la vida cotidiana" como
la realidad experimentada dentro de la actitud natural por un adulto alerta que actúa entre y
sobre ese mundo y entre los demás seres humanos. La “actitud natural” es el estado de
conciencia en el cual se acepta la "realidad de la vida cotidiana" como dada. Al ser gobernado
por el "motivo pragmático", el mundo de la vida cotidiana es algo que debemos modificar por
nuestras acciones o que las modifica (Schutz 2003d [1962]: 198). Además, el mundo de la
vida, en el sentido del término utilizado por Schutz, se compone de algo más que la realidad
cotidiana. Regularmente nos hundimos en el sueño y renunciamos a la actitud natural a fin de
perdernos en otros mundos ficticios y fantasías. Asimismo, somos capaces de trascender la
vida cotidiana por medio de símbolos y, como casos especiales, somos capaces de modificar
conscientemente nuestra actitud natural y cambiar a diferentes esferas de la realidad. Schutz
amplía su concepción del mundo de la vida de tal modo que ésta incluye todas las
modificaciones de actitud y de estado alerta, en otras palabras, cada una de las tensiones
propias de la conciencia (Dreher 2003: 143; Schutz/Luckmann 1989: 21).
El mundo de la vida debe ser visto necesariamente como el mundo pre-teórico de la
experiencia; el mundo de la vida describe cierto estrato de la experiencia humana que es
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