Fenomenología: Alfred Schutz y Thomas Luckmann

dentro del mundo de la vida cotidiana. La constante objetivación del conocimiento simbólico
acerca de la nación a través de sus representantes, por ejemplo, así como la referencia
continua a los símbolos nacionales relevantes, producen la existencia del colectivo "nación" y
lo mantiene vivo. En particular, los símbolos colectivos poseen el potencial de superar y de
unificar frecuentemente ideas contradictorias y las concepciones de los individuos en relación
al colectivo. Del mismo, con la ayuda del simbolismo colectivo es posible armonizar las
diferentes afiliaciones culturales, religiosas o étnicas (Soeffner 2000). Los símbolos
colectivos poseen una función particularmente integrativa en relación a la constitución y la
determinación colectiva de la estructura social, puesto que ellos producen el sentido de la
comunidad en los individuos y, en última instancia, aseguran la cohesión del colectivo.
VI. Las ciencias del mundo social
En el planteo de su trabajo Las Estructuras del Mundo de la Vida, Alfred Schutz intentó
integrar conceptualmente un capítulo final sobre “Las Ciencias y el Mundo Social”, el cual no
fue incluido por quien finalizó esta publicación, Thomas Luckmann. El esquema Schutziano
bosquejado en Las Estructuras del Mundo de la Vida (Schutz 1989) demuestra su idea de
utilizar la concepción de una teoría del mundo de la vida, ese mundo de la vida es pensado
por Schutz como “el fundamento olvidado de todas las ciencias”. Schutz parte del supuesto de
que todas las construcciones científicas están diseñadas para sustituir a las construcciones del
pensamiento de sentido común y, de acuerdo con esta reflexión, existe una diferencia
fundamental entre las ciencias naturales y las ciencias sociales. Los hechos, datos y sucesos
que debe abordar el especialista en ciencias naturales son hechos, datos y sucesos solamente
dentro del ámbito de observación que le es propio, pero este ámbito no “significa” nada para
las moléculas, átomos y electrones que hay en él (2003a [1962]: 37). En oposición a las
ciencias naturales, las ciencias sociales se concentran en hechos, datos o sucesos que poseen
una estructura totalmente distinta pues su campo de observación, el mundo social, no es
esencialmente inestructurado. “Tiene un sentido particular y una estructura de
significatividades para los seres humanos que viven, piensan y actúan dentro de él. Éstos han
preseleccionado y preinterpretado este mundo mediante una serie de construcciones de
sentido común acerca de la realidad cotidiana, y esos objetos de pensamiento determinan su
conducta, definen el objetivo de su acción, los medios disponibles para alcanzarlo; en
resumen, los ayudan a orientarse dentro de su medio natural y sociocultural y a relacionarse
con él” (ibid).
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