Fenomenología: Alfred Schutz y Thomas Luckmann

Luckmann, utilizamos aquí el término “acción paralela” 2 en relación a la interacción entre la
investigación fenomenológica y la de la ciencia social. Esta consideración demuestra cómo
pueden complementarse mutuamente el análisis fenomenológico de la constitución y la
reconstrucción de las construcciones históricas de la realidad basadas en las ciencias
empíricas (Luckmann 2007a [1999]: 131). Desde el punto de vista fenomenológico, es
fundamental el concepto de “constitución”, pues refiere a los procesos constitutivos de la
conciencia subjetiva, los cuales constituyen la base para el desarrollo del mundo del
individuo. En contraste, el término “construcción” es utilizado desde una perspectiva
sociológica, pues refiere a las expresiones socio-históricas de un fenómeno específico. 3 En
términos más amplios, ese concepto refiere a la construcción de los mundos históricos
humanos, tomando como punto de partida la acción social.
Sin embargo, a fin de introducir la filosofía fenomenológica, resulta indispensable dedicarse
a la obra del fundador de esta disciplina de tradición kantiana, es decir, debemos remitirnos a
la obra de Edmund Husserl. Nuestra intención es concentrarnos en algunas ideas del
pensamiento fenomenológico de Husserl las cuales poseen relevancia para la metodología de
las ciencias sociales. A juicio de Husserl, todas la ciencias, sea que se trate de las ciencias
naturales o de las ciencias humanas, son una totalidad de actividades humanas. Según
Husserl, en toda ciencia la base de sentido es el “mundo de la vida” (Lebenswelt) precientífico
que es el mundo mío y de todos nosotros (Husserl 2009 [1936]). Especialmente en
el desarrollo de las ciencias naturales el mundo de la vida cayó en el olvido por un proceso
constante de idealización y formalización. Husserl sostenía que las idealidades creadas por la
ciencia habían sustituido ingenuamente al mundo de la vida y, como consecuencia de esto, las
ciencias positivas habían perdido su fundamento. Retomando esas ideas expuestas por Husserl
en la Crisis (2009 [1936]), Alfred Schutz describe la fenomenología como una filosofía del
ser humano en su mundo vital, “capaz de explicar el sentido de este mundo vital de una
manera rigurosamente científica. Su objeto es la demostración y la explicación de las
actividades de conciencia (Bewusstseinsleistungen) de la subjetividad trascendental dentro de
la cual se constituye este mundo de la vida” (Schutz 2003b [1962]: 127-128). La
2 En su novela El Hombre sin Atributos, Robert Musil utiliza el término “Acción Paralela” para referirse a la
planificación de las celebraciones Austro-Húngaras del Septuagésimo Aniversario de gobierno del Emperador
Franz Josef en 1918 el cual, se suponía, iba en paralelo ese mismo año con las festividades por los treinta años de
gobierno del Emperador Prusiano Wilhelm II (Berger 1993; Musil 1969).
3 El concepto de “construcción” fue introducido principalmente en el discurso sociológico por Peter L. Berger y
Thomas Luckmann La Construcción Social de la Realidad (Berger/Luckmann 2005 [1966]).
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