Fenomenología: Alfred Schutz y Thomas Luckmann

esistencia a nuestros actos, a la cual debemos superar o ceder paso. Es por esto que Schutz
argumenta que nuestra actitud natural está gobernada por un motivo pragmático hacia el
mundo de la vida cotidiana. Al adoptar tal perspectiva, el mundo es algo que debemos
constantemente modificar con nuestras acciones y que, simultáneamente, modifica nuestras
acciones (ibid.). El supuesto fundamental que surge de estas reflexiones en relación a la
actitud natural del mundo de la vida cotidiana, el cual aceptamos como incuestionablemente
dado es el siguiente: asumimos el carácter constante de la estructura del mundo de la vida, el
carácter constante de la validez de nuestra experiencia del mundo, así como el carácter
constante de nuestra habilidad para actuar sobre el mundo y dentro del mundo (Schutz 1970d:
116).
II. Los estratos del mundo de la vida
Un aspecto significativo de la teoría Schutziana del mundo de la vida es la estratificación de
ese mundo en distintas dimensiones. Schutz define una estructura especial, temporal y social
del mundo de la vida. Además, la divide en realidades múltiples, esto es, en esferas de
realidad o ámbitos finitos de sentido. El individuo está constantemente confrontado con esos
contornos dados a través de esta estratificación del mundo social. En relación a la estructura
espacial, la esfera del Aquí y Ahora es de una importancia mayor puesto que constituye la
base de la relación cara-a-cara. En este marco, Schutz diferencia entre el mundo dentro de mi
alcance actual y el mundo dentro de mi alcance potencial (restaurable y alcanzable) y describe
la esfera manipulatoria como el "mundo dentro de mi alcance actual y potencial" y el "mundo
dentro de tu esfera manipulatoria actual y potencial", el cual refiere a la presencia espacial de
nuestros congéneres humanos.
En lo que concierne a la estructura temporal del mundo de la vida, resulta relevante el
hecho de que el mundo físico y social, existen antes de mi nacimiento y existirán después de
mi muerte, esto da cuenta de la historicidad del mundo humano e inanimado. El tiempo
objetivo posee un correlato subjetivo el cual necesita ser tenido en cuenta debido a la
concepción subjetivamente centrada del mundo de la vida. El tiempo objetivo posee un
correlato en relación a los horizontes interpretativos y al acervo de experiencia, en relación a
la posibilidad de recuperar las experiencias a través de la retención y el recuerdo y en relación
a la posibilidad de alcanzar experiencias futuras a través de la protención y la anticipación
(Schutz 1989: 166f.). La estructura temporal del mundo de la vida está vinculada al problema
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