ELEMENTOS DE LINGUISTICA Y SEMIOTICA - Carlos Reynoso

Pero la cosa no termina ahí. Una vez establecidas las categorías básicas, Peirce procede a
recruzarlas, estableciendo una especie de ley para la formación de nuevos signos o un mapa para
adentrarse en su estructura. Para hacer esto, como si fuera una receta, se toma sucesivamente una
cualidad del representamen, otra del fundamento y otra del interpretante y se colocan en hileras que
están jerárquicamente ordenadas: cada una de ellas contiene a las superiores, y la inferior puede
articularse con elementos de la superior pero no a la inversa. De ello resultan los siguientes aspectos
del signo:
Cualisigno icónico rhemático
Sinsigno icónico rhemático
Sinsigno indicial rhemático
Sinsigno indicial dicisígnico
Legisigno icónico rhemático
Legisigno indicial rhemático
Legisigno indicial dicisígnico
Legisigno simbólico rhemático
Legisigno simbólico dicisígnico
Legisigno simbólico argumental
Asimilar todo el cuadro de Peirce sería sumamente arduo e implicaría arrojarnos en características
o cualidades respecto de las cuales el propio Peirce no pudo dar ejemplos concretos, porque
eran definiciones abstractas y formales. Lo más notable del caso es que algunos estudiosos actuales
admiran el intento sistematizador de Peirce, por más que sea harto más oscuro que estructurado, pero
no lo toman íntegramente, sabiendo que es contradictorio e inabarcable. Toman de este esquema algunos
pedazos indefinidos, algunas ideas sueltas, como si después de semejante acción lo que
quedara fuese algo sistemático, algo que puede contribuir al ordenamiento o clarificación del
material simbólico. Hay sin embargo una idea de Peirce que ha prendido muy fuerte y que es de uso
habitual en filosofía y en ciencias sociales. Y esta es la tipificación ternaria de los signos en
símbolos, índices e iconos. Peirce dice que un símbolo es un signo cuya relación con su fundamento
o con la "realidad", es de carácter totalmente arbitrario.
Alumno: ¿esto de la arbitrariedad del signo ya venía de antes?
Ya venía de antes, indudablemente. De todas maneras, tengan en cuenta que esta idea de
Peirce es de 1860 o 1870 y pico. Ya había por esa época lingüistas (como Whitney) que habían destacado
la naturaleza convencional de lo que después se llamarían los signos. Podemos decir que las
palabras o nociones del lenguaje son símbolos, en la medida en que su relación con sus referentes es
totalmente arbitraria. Nada hay en la palabra "vaca", en el símbolo "vaca" considerado en este caso,
que tenga que ver natural o directamente con su referente.
Acuérdense que en Saussure la definición era totalmente al revés. Para Saussure símbolo era
una alegoría por así decirlo. Es decir, que había alguna referencia con la realidad.
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