ELEMENTOS DE LINGUISTICA Y SEMIOTICA - Carlos Reynoso

Y aquí vamos a hacer notar que entre la semiótica que se originan en Peirce y la semiología
que se origina en Saussure hay históricamente una gran e importante diferencia, que es la siguiente:
la semiología que se deriva de Saussure estudia en general los signos basándose en el modelo de la
lingüística, y concretamente de la estructural, por eso no es accidental que 20 años atrás se utilizaran
los conceptos de semiología y de estructuralismo indistintamente. En algún momento, semiología y
estructuralismo, y estructuralismo lingüístico concretamente, fueron sinónimos, y para algunos
estudiosos lo siguen siendo.
Por el contrario, esto que estuvimos viendo hoy no tiene nada que ver con el lenguaje hablado,
o tiene muy poco que ver con el lenguaje hablado. De hecho Peirce da muy pocos ejemplos de
signos lingüísticos. Cuando tiene que dar un ejemplo (y pareciera que siemrpre lo hace a regañadientes)
más bien se basa en el código morse, o en la cartografía, y por lo tanto podemos sintetizar
esta situación diciendo que la semiótica que se origina en Peirce es una teoría de los signos en gran
medida independientemente de la lingüística como ciencia y del lenguaje como fenómeno comunicacional
privilegiado.
La tradición norteamericana que se origina en Peirce va a considerar en general, que todos los
sitemas de signos son importantes, y que el lenguaje hablado es uno más de esos sistemas. La semiología
que se origina en Saussure, por el contrario, va a considerar que el sistema de signos más desarrollado
es el lenguaje hablado y que en consecuencia, el modelo para una ciencia de los signos debe
buscarse en la lingüística, que es la ciencia referida a los signos también más desarrollada. Por eso va
a haber quien diga, y fue precisamente un antropólogo, que la lingüística es la ciencia piloto de las
ciencias sociales, o es la ciencia social más desarrollada. Concretamente, ese antropólogo, como
sabrán ustedes, fue Lévi-Strauss.
El problema con el contenido de la teoría semiótica de Peirce es que ofrece toda una serie de
dificultades. La primera de esas dificultades es que Peirce no ofreció un sistema integrado de semiótica,
sino un montón de sistemas fragmentarios, por llamarlos de alguna manera, que se contradicen
mutuamente. A menudo, Peirce retoma, después de cierto tiempo, el tema de la semiótica en el interior
de sus obras filosóficas, cambiando totalmente la terminología, redefiniendo totalmente los conceptos
y articulándolos de maneras divergentes.
La semiótica conductista de Morris
Les decía que el modelo de Peirce fue desconocido durante muchos años, y se lo comenzó a
frecuentar en 1930 y pico. varios años. El que lo desarrolló fue Charles Morris. Lo hizo en una serie
de libros, entre 1938 y 1945, aproximadamente, que fueron los que mayormente difundieron la
semiótica en Estados Unidos. La historia de esta resurrección es bastante curiosa. Y fíjense ustedes el
paralelismo que hay con la situación francesa: en Estados Unidos, en 1870 y pico un filósofo
propone una ciencia de los signos, que prácticamente no es atendida por nadie en su momento y que
se queda durmiendo hasta 1940 y algo. En Francia, o por lo menos en la Europa francoparlante,
Saussure, propone una ciencia de los signos en 1910, que también se va a quedar durmiendo hasta
más o menos 1960. Las dos historias son, como les decía, hasta cierto punto independientes. Ni
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