ELEMENTOS DE LINGUISTICA Y SEMIOTICA - Carlos Reynoso

La segunda corriente, dominante en algún momento, es la llamada escuela de Marr, de la que
ya hemos hablado cuando comenzamos a estudiar los aportes de Jakobson. No se trata en rigor de
una analítica semiológica, aunque sus elucubraciones filosóficas y especulativas en torno del
lenguaje como manifestación ideológica hagan que sea relevante citarla en este contexto.
La tercera corriente de la semiótica y las teorías del lenguaje y la comunicación en la Unión
Soviética es la llamada escuela de Tartu, así denominada por el nombre de la localidad de su centro
de estudios en Estonia. El representante más destacado de esta escuela es Yuri Lotman, que formuló
una teoría semiótica de la cultura, que es el equivalente soviético de la antropología cultural.
Y la cuarta tendencia, que ha sido retomada en occidente a fines de la década del 70, y que
constituye una de las bases de ciertas tendencias postmodernas en casi todas las ciencias sociales y
en casi todas las disciplinas humanísticas, es la llamada "escuela de Bajtin", de acuerdo con el
nombre de su principal teórico. Bajtin es una figura que también tuvo que ver en algún momento con
el formalismo ruso, y que en algún momento trató de fundir o de integrar la teoría marxista con las
ciencias del lenguaje y la comunicación.
He establecido el criterio de colocar a la Unión Soviética antes de, por ejemplo, Francia, por
cuanto la influencia en la época reciente se va a dar del ámbito soviético al francés más que a la inversa.
En Francia ciertamente existe una formulación temprana, en este caso de la semiología, que
como hemos visto es la de Saussure, antes de 1910. Saussure decía que en algún momento debería
constituirse una ciencia que estudiara "la vida de los signos en el interior de la vida social", que esa
ciencia formaba parte de las ciencias sociales, y particularmente tenía estrechas relaciones con la
psicología social, que esa ciencia iba a ser llamada semiología, y que en algún momento iba a
formular sus objetivos y su conceptualización.
La idea de una "ciencia de los signos" existe, si vamos a ser rigurosos, desde la época griega,
más concretamente desde la codificación del saber de la escuela médica de Hipócrates. En ese
contexto los "signos" que había que interpretar eran más bien indicios o síntomas corporales, señales
e insinuaciones que trasuntaban diferentes dolencias ocultas. La semiología médica todavía existe, al
punto que la mayor parte de los libros que se refieren a semiología a secas son textos de medicina
más que de la comunicación de signos en el seno de la cultura. Más aún, hay numerosas
elaboraciones del hecho de que la interpretación o hermenéutica semiótica y la diagnosis médica
están regidas por el mismo tipo de razonamiento, en el que prevalece la abducción 1 . Después
volveremos sobre este punto.
De todas maneras, si bien la semiótica puede reclamar ciertos predecesores, y si bien el
término semiótica se comenzó a usar en el siglo XVII, el principal responsable del uso del término,
1 He tratado el tema con algún detenimiento en el ensayo "El Lado Oscuro de la Descripción Densa", presentado en el Tercer Congreso
Argentino de Antropología Social (Rosario, 1990); este ensayo se encuentra en curso de publicación, pero aún se lo puede conseguir en
Biblos o en la Biblioteca del Museo Etnográfico.
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