jean paul sartre - Dirección General de Bibliotecas - Consejo ...

Gustave Flaubert
• Albert Camus
Biblioteca de México
Políticas del compromiso
La paradoja que Sartre dilucida a propósito de Flaubert
-un hombre que escribe contra su época y que se con­
vierte en un sujeto emblemático de ella- podría aplicar­
se a él: una y otra vez rechazó los honores y la consa­
gración nacional, y sin embargo llegó a ser el intelectual
francés más reconocido, a cuyo entierro en el cemente­
rio Montparnasse acudieron espontáneamente cincuen­
ta mil personas, un suceso inédito desde el funeral de
Victor Hugo. Es cierto que la tesis sartreana del univer­
sal singular podría aplicarse a su autor y el espíritu del
tiempo pudo encarnarse en un pensador que se puso
deliberadamente al margen de sus instituciones. Sartre
desarrolló su filosofía fuera de la universidad y eligió sis­
temáticamente el lado de los rebeldes, hasta el punto de
inspirar un odio que su muerte no ha extinguido (en
forma de homenaje funerario, ciertos periódicos denun­
ciaron de nuevo al "corruptor de la juventud", compa­
rándolo involuntariamente a Sócrates). No obstante,
supo sobre todo ponerse al acecho de todas las fractu­
ras históricas, a veces ciegamente, es decir. sin la protec­
ción del análisis experto. Fue el barquero no sólo de teo­
rías y escrituras nuevas sino también de los movimientos
políticos que transformaron la segunda mitad del siglo
xx. Antes de ser el fruto de una experiencia colectiva,
esta sensibilidad a la rebelión le vino de su infancia, y la
comparación con Flaubert falla cuando sabemos que
Sartre fue educado en el universo de las palabras y la
programación para la escritura. Si el joven Gustavo tuvo
dificultades en el aprendizaje de la lengua, el pequeño
Jean-Paul. llamado Poulou, confundía las palabras con las
cosas y vivió en una fusión mágica con las palabras de su
madre. Esta proximidad verbal fue hecha posible por la
ausencia de pad re, que Sartre eligió simbólicamente co­
mo un estado de gracia y de libertad. "Cuando los pa­
dres tienen proyectos, los hijos tienen destinos", ' ob­
serva a propósito de los chicos Flaubert, de quienes el
mayor reproduJo el modelo paternal mientras que Gus­
tave se definió como el hijo que no pudo responder a
esta conminación familiar. En cambio, la desaparición del
padre, descrita por Sartre en su autobiografla Los polobras,
se llevó con ella el orden patriarcal. Sin padre, no
hay destino ni ley ni semejanza, sino una t otal libertad de
elección. El hija construye así una pequeña mitología ínti­
ma mediante la que denuncia el principio mismo de la
paternidad:
N o existe n padres buenos, ésa es la norma; que no se
hagan reproches a los hombres, sino al vínculo de la pater­
nidad que está podrido. N o hay nada mejor que hacer hijos;
pero tenerlos. iqué iniquidad l Si hubiese vivido, mi padre se
habría tendido encima de mí cuan largo era y me habría
aplastado. Por suerte, murió Jove n; en medio de los Eneas
que cargan en su espalda a sus Anquises, yo paso de una
ori lla a la otra, so lo y detestando a esos progenitores invi­
si bles que montan a sus hiJOS durante t oda la vida; he deja­
do at rás a un joven muerto que no tuvo tiempo de ser mi
El ,d,ow de lo fom,IIo . tomo l. Gall,mard. 197 I . p. 107