Universalismo4

12• Prólogo
cambios en las ciencias, en las humanidades, en el arte del siglo XX es la
base para pensar en momentos de pasajes, de transiciones, de no-certezas y
sanas incertidumbres.
El modo en que los latinoamericanos nos acercamos a los nuevos movimientos
desafía las viejas dicotomías de investigador-investigado; sujeto-objeto;
estructura-acción. Supone un trabajo hermenéutico en el que estamos implicados
no sólo como investigadores sino como sujetos interesados en superar
el modelo de sociedad que se gesta en las últimas décadas. En estos tiempos
es frecuente oír hablar de “investigador militante” o “investigador comprometido”
o estar en contacto con revistas como “Chiapas” o con la producción
de materiales basados en las entrevistas de referentes como la que Bernardo
Mançano Fernandes le hizo a Joao Pedro Stédile del Movimiento Sin Tierra
o Daniel Mato a Luis Macas de la Confederación de Nacionalidades Indígenas
del Ecuador. Con estos nuevos estilos intelectuales afianzamos aún más
las reglas del trabajo intelectual y la responsabilidad política-académica del
investigador pero también explicitamos que estamos implicados en la situación
de estudio de variados modos, no lo negamos produciendo una falsa
“objetividad y neutralidad”. Se trata de distinguir entre “objetividad y neutralidad”
de la manera que nos enseña Boaventura de Sousa Santos. Objetividad
porque tenemos metodologías propias de las ciencias sociales para
tener un conocimiento que sea riguroso y que nos defienda de dogmatismos
y al mismo tiempo vivimos en sociedades muy injustas en relación con las
cuales no podemos, ni queremos, ser neutrales.
El Grupo de Estudio de los Movimientos Sociales Latinoamericanos (gemsal)
fue creado con la finalidad de incluir en nuestro horizonte de conocimientos
a toda América Latina. Lo hacemos “desde abajo y por abajo”, desde
las poblaciones en resistencia que poco a poco están transformando los viejos
escenarios de los noventa del pasado siglo. De entrada lo propusimos como
un lugar de innovación y de creatividad en los modos de conocer. Un lugar
marcado por nuestras historias como investigadores de las Ciencias Sociales
pero que se abre a otras propuestas que nos brindan el arte y las humanidades.
Reconoce como antecedentes el Grupo de Trabajo de Desarrollo Rural
de CLACSO donde confluimos equipos de distintos países de América Latina
formados por académicos comprometidos con los movimientos campesinos y
el Coloquio Internacional: “De la exclusión al vínculo” que se llevó a cabo del
14 al 16 de junio de 2005 en el Instituto Goethe de Buenos Aires. En este último
evento coexistíamos con los acontecimientos conocidos como “La guerra
del gas” en Bolivia. Esta contemporaneidad de acciones colectivas, preñadas
de esperanzas y ese espacio de pensamiento donde confluyeron intelectuales
y actores sociales fue decisiva para pensar otros dispositivos con el fin de seguir
estos temas del mismo modo comunitario en que los acontecimientos se
dan. Pensar en colectivo; generar una comunidad de pensamiento; articular