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CONDICIÓN DÉCIMA
Este versículo enfatiza que compromiso del Bai’at debe ser
aceptado de las mujeres, para que no realicen shirk, ni roben,
ni cometan adulterio, ni maten a sus hijos (es decir, sean
conscientes de la correcta crianza de sus hijos), ni acusen a
nadie falsamente, ni desobedezcan aquello que es justo.
Aquí, surge la cuestión de si ¿es posible que un Profeta, que
es designado por Dios, pueda dar una orden que no sea justa?
Y, si un Profeta puede hacerlo, entonces ¿puede un Jalifa
también dar órdenes que no sean justas? En este sentido,
debe quedar claro que un Profeta no puede dar este tipo de
órdenes. Un Profeta sólo dirá lo que es correcto, no puede
ser de otra manera. Es por ello por lo que en muchos lugares
del Sagrado Corán se menciona que deben obedecerse
las órdenes de Al-lah y de Su Profeta, y hay que llevarlas directamente
a cabo. En ninguna parte se especifica que se
deben obedecer sólo las órdenes justas. La pregunta que
surge entonces es, ¿por qué hay dos tipos de instrucciones
diferentes?
En realidad, no se trata de diferentes instrucciones. Ocurre
que algunas personas cometen un error al tratar de entenderlas.
Así pues, como he dicho antes, todas las decisiones provenientes
de un Profeta son decisiones virtuosas. Un Profeta
nunca puede dar una orden que esté en contra del decreto
de Al-lah o de los mandamientos de la shari’ah. De hecho,
Dios le nombra para que lleve a cabo esos mandamientos,
por lo tanto, ¿cómo puede ir en contra de ellos? Para vosotros
constituye una buena noticia saber que al aceptar al Profeta-
el elegido por Dios- y al entrar en seno de su Yama’at,
estáis salvaguardados, porque no se os puede dar ninguna
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