Narrativas dibujadas - Diálogos de la Comunicación
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REVISTA ACADÉMICA DE LA FEDERACIÓN<br />
LATINOAMERICANA DE FACULTADES DE COMUNICACIÓN SOCIAL<br />
ISSN: 1995 - 6630<br />
dibujos en dos dimensiones como <strong>la</strong> <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>da por Winsor MacCay, quien se presentaba en sus pelícu<strong>la</strong>s<br />
como “el creador <strong>de</strong>l dibujo animado a mano”. La excepcional obra <strong>de</strong> McCay hace coincidir los inicios <strong>de</strong>l<br />
cómic y los <strong>de</strong> <strong>la</strong> animación con algunas <strong>de</strong> sus obras cumbres. Tiras como Little Nemo in Slumber<strong>la</strong>nd o<br />
Little Sammy Sneezy son exponentes <strong>de</strong> un arte <strong>de</strong> <strong>la</strong> ensoñación y <strong>de</strong>l absurdo con reminiscencias<br />
nouveau. Mientras el filme animado Gertie the Dinosaur (1914) representaba una continuidad con los<br />
números vo<strong>de</strong>vilescos <strong>de</strong> B<strong>la</strong>ckton, otras animaciones como Dreams of the Rarebit Fiend se precipitaban<br />
hacia un mundo onírico como los que inaugurara Cohl.<br />
En Estados Unidos, persiguiendo <strong>la</strong> fascinación, <strong>la</strong> sorpresa o <strong>la</strong> diversión <strong>de</strong>l público, animaciones como<br />
<strong>la</strong>s <strong>de</strong> McCay, el Gato Félix <strong>de</strong> Pat Sullivan o tempranas creaciones <strong>de</strong> los hermanos Dave y Max Fleischer<br />
como Betty Boop recrearon, como en el caso <strong>de</strong> Cohl, mundos extrañados, situaciones inverosímiles, seres<br />
mutantes. La <strong>la</strong>rga tradición <strong>de</strong> los cartoons producidos por gran<strong>de</strong>s estudios estadouni<strong>de</strong>nses a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l<br />
siglo tiene entre sus principales tópicos un subrayado ejercicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> violencia y el sadismo, a <strong>la</strong> vez que<br />
contiene mundos en los que, en cada gag, <strong>la</strong>s leyes <strong>de</strong> lo racional y <strong>la</strong>s situaciones y objetos <strong>de</strong> lo cotidiano<br />
se ven permanentemente subvertidos. Demostrando una fuerte madurez <strong>de</strong>l género, <strong>la</strong> serie <strong>de</strong> fines <strong>de</strong><br />
siglo Los Simpsons contiene una referencia paródica a esta tradición que varias generaciones <strong>de</strong> niños<br />
recibieron a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> televisión. Los hijos <strong>de</strong> Homero y Marge disfrutan el show <strong>de</strong> “Tomy y Daily” (en el<br />
original, “Itchy & Scratchy”), que remite a series animadas como Tom y Jerry. En uno <strong>de</strong> los capítulos, ante<br />
<strong>la</strong> incredulidad <strong>de</strong> Bart frente a lo que suce<strong>de</strong> en <strong>la</strong> tira, su hermana Lisa le explica que los dibujos<br />
animados no se rigen por <strong>la</strong>s leyes <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad. Tras ellos se encuentra Homero sentado en un sillón y,<br />
tras él, una ventana por <strong>la</strong> que pue<strong>de</strong> verse a <strong>la</strong> vez al mismo Homero caminando por el jardín.<br />
El retorno reprimido <strong>de</strong> <strong>la</strong> animación<br />
Para Foster, muchos <strong>de</strong> los <strong>de</strong>signios <strong>de</strong> los primeros surrealistas se cumplieron pero <strong>de</strong> manera<br />
inesperada en incluso siniestra. El fin <strong>de</strong> siglo conoció el retorno <strong>de</strong>l surrealismo, pero con signo invertido:<br />
¿Qué po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir <strong>de</strong>l surrealismo hoy, ya igualmente explotado por <strong>la</strong>s industrias académicas y <strong>la</strong>s culturales? [...] Breton<br />
esperaba que lo surreal se volviera real, que el surrealismo pudiera superar <strong>la</strong> oposición entre los dos términos, con efectos<br />
liberadores para todos. Pero, ¿no será que lo que ha sucedido es en realidad lo inverso, que en el mundo posmo<strong>de</strong>rno <strong>de</strong>l<br />
capitalismo tardío lo real se ha vuelto surreal, lo siniestro <strong>de</strong> nuestra selva <strong>de</strong> símbolos es, en su <strong>de</strong>lirio, menos <strong>de</strong>sestabilizante<br />
que disciplinatorio? (2008: 327-328)<br />
La superación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s oposiciones entre realidad y sueño, entre el yo y el otro ha ocurrido, para Foster “en <strong>la</strong><br />
fantasmagoría <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad posmo<strong>de</strong>rna, pero con sus efectos liberadores invertidos” (ibid.): en los inicios<br />
<strong>de</strong>l movimiento, el programa estético <strong>de</strong> una pérdida crítica <strong>de</strong>l yo ocupó un lugar subversivo en re<strong>la</strong>ción a<br />
una fija i<strong>de</strong>ntidad burguesa que, por otros caminos que los <strong>de</strong> <strong>la</strong> vanguardia, entró en <strong>de</strong>clive. En ese<br />
sentido, concluye, “tal vez el surrealismo siempre <strong>de</strong>pendió <strong>de</strong> <strong>la</strong> racionalidad a <strong>la</strong> que se opuso” (2008:<br />
329).<br />
10 DIÁLOGOS DE LA COMUNICACIÓN, N°78, ENERO - JULIO 2009