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A R T Í C U L O
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Uno de los mayores valores cinematográficos de la misma es el guión, firmado por
Paul Alberti, esposo de la directora, guionista habitual del excelente realizador
británico Ken Loach. Los guiones de Laberty se centran en temas sociopolíticos.
Refleja en ellos la sensibilidad que se despertó en él colaborando para una
organización de derechos humanos que le llevó a trabajar durante la guerra de
Nicaragua, El Salvador y Guatemala.
Se advierte en este guión que Laberty ha profundizado en un tiempo y unos
personajes que le son muy queridos. Precisamente la película se la dedica a
Howard Zinn, un historiador norteamericano, activista, escritor y director de
programas de televisión, especializado en el tema de Colón y Bartolomé de Las
Casas y los primeros frailes que defendieron a los indígenas. Laberty coincidió con
Zinn en Nicaragua.
Son muchos los valores cinematográficos de "También la lluvia", como la maestría
para con muy pocas secuencias, dando una visión intensa de lo que supuso aquel
atropello de Colón y sus esbirros: la secuencia de las mamás que se resisten
incluso a la ficción de ahogar a sus criaturas; las cruces y piras en que van a ser
quedamos los nativos rebeldes y Hatuey escupiendo y respondiendo al
franciscano (utilizando la crónica de fray Bartolomé), que si los españoles van al
cielo, él prefiere ir al infierno; las secuencias que combinan el pasado y el
presente, el sermón de Montesinos como espinazo de todo el filme, el choque de
culturas y como continúa el paradigma del indio siempre menor de edad e
inconsciente, los soldados españoles primero y luego los policías nacionales
echándoles los perros a los nativos, la compra de los líderes, la figura de Colón
como el primer enfebrecido y salvaje buscador de oro….
Pero no es nuestra intención analizar tanto los valores fílmicos, cuanto qué
análisis hacemos "500 años después" de nuestra propia realidad, los conflictos
sociales, nuestro apostolado dominicano y misionero.
En primer lugar me enorgullece tener por hermanos y modelos a aquella primera
comunidad dominica de La Española, y sobre todo a fray Bartolomé de Las Casas
quien, como dice el guión: "utilizó hasta su último aliento para denunciar a los
obispos corruptos, a los comerciantes, a los funcionarios del rey. El estado entero
le odiaba. Afirmó que los indios habían sido sacrificados y cito textualmente, por
apetitos e intereses privados. Era un radical, un radical, pedía el mismo trato que
tenían los españoles para los indios. Era un avanzado para la época".
Un hombre enfrentado a todo un Imperio y a la misma iglesia que en "el parecer de
Yucay", escrito por el también dominico Fray García de Toledo, clérigo bajo el
mandato de su tío el Virrey Francisco de Toledo, y que decía cosas tan
"iluminadas" como éstas: "Así digo de estos indios que uno de los medios de su
predestinación y salvación fueron estas minas, tesoros y riquezas, porque vemos
claramente que donde las hay va el Evangelio volando y en competencia, y a