Mitos y leyendas del Barroco americano Capítulo 13

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Colección Razetti. Volumen VIII. había tenido muchos enfrentamientos con saldos de heridos graves, e incluso muertes. Juan Preciado comprobará que todas las personas con las que ha hablado están muertas, y son por lo tanto fantasmas o almas en pena; sin embargo, esta comprobación, así como sus consecuencias, se presentan con la claridad y la cotidianeidad propia del relato realista. Otro de los aspectos que contribuye a aumentar la fama de Pedro Páramo es el estilo del autor, sensorial y metafórico, plagado de imágenes poéticas. Juan Preciado se ve atrapado en un mundo sin vida, incluso él muere allí, aterrorizado, y su voz se debilita para dar paso a los susurros de los muertos que relatan los hechos que sucedieron en Comala en tiempo de Pedro Páramo, como el reino de la muerte. Las voces “silenciosas” de los protagonistas nacen en torno de ese medio fantasmal y van encadenando la historia. La historia de lo ocurrido sobrepasa cualquier previsión del lector. Pedro Páramo se irá convirtiendo en el cacique violento y codicioso que llega a poseerlo todo empleando cualquier método con ese fin, pero como contrapartida tiene un amor sin límites por Susana San Juan, a quien conoce desde su infancia. Él, que lo ha conseguido todo, no podrá lograr el amor de Susana. La desesperación en que lo sume la muerte de Susana y la afrenta inconsciente del pueblo de festejar en la feria suponen la ruina de Comala. Así, cuando llega Juan Preciado, se encuentra con un pueblo desértico, como el reino de la muerte. La novela de Rulfo (Figura 13.29) ha sido considerada como una de las cumbres de la literatura en lengua castellana por Carlos Fuentes, Gabriel García Márquez y Jorge Luis Borges. Autores de otros idiomas, como Günter Grass, Susan Sontag y Gao Xingjian se cuentan también entre sus grandes admiradores (Figura 13.30). En ellos, todo es sueño, almas en pena, murmullos, aridez. Su mundo es esquizofrénico, lleno de voces, leyendas, ecos de ánimas que vagan en el purgatorio americano, soledad agobiante e inmensa. El latinoamericano conversa con sus muertos, le prende velas, los mantiene como animitas, a las que les solicita favores ante la desgracia. 548 Clemente Heimerdinger A, Briceño-Iragorry L.
Mitos y leyendas del Barroco americano Figura 13.29. Libro de Juan Rulfo: Pedro Páramo. Editorial Cátedra, Letras Hispánicas 17ª Edición, Madrid, 2003. XVIII. En pleno Caribe, entre espléndidas palmeras y playas de aguas cálidas late el país más pobre de América y uno de los más mágicos del mundo: Haití es el territorio de los zombies, el vudú y la magia, la primera república negra del Nuevo Mundo que arrebató su libertad a los colonos franceses a golpe de machete y cuchillo. El paisaje tropical se fusiona con el ritmo frenético de los tambores y las danzas convulsivas. Cantos y letanías suenan a tierras de África, y la muerte se descubre en una imprecisa mezcla de sangre, estética y violencia, donde algunas de sus divinidades —como el Barón Samedhí— son invocadas cotidianamente para sostener el fascinante culto que ha hecho de Haití un país en el que la muerte no tiene final (Figuras 13.30, 13.31): el país de los zombies, el de los muertos vivientes (26). López JE, et al 549
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Page 29 and 30: Figura 13.22. El Nazareno de San Pa
Page 31 and 32: Figura 13.24. Diablos danzantes de
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