Mitos y leyendas del Barroco americano Capítulo 13

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Colección Razetti. Volumen VIII. y predilectas de los niños, y los fabulistas son los magos de la palabra oral y escrita. Los niños latinoamericanos, como todos los niños del mundo, nacen y crecen en un ámbito en el cual se transmiten cuentos de espanto y aparecidos. Estos cuentos de espanto y aparecidos, son capaces de superar a los cuentos crueles de los hermanos Grim y Charles Perrault. En las culturas ancestrales latinoamericanas, desde antes de la era cristiana, se cree que el alma es algo intangible y que puede seguir vivo, en forma de fantasma o espíritu, tras el deceso del cuerpo. Estos personajes de doble vida, amparados por la oscuridad, aparecen en pozos, parajes solitarios y casas abandonadas, y su presencia es casi siempre anunciada por el aleteo de una mariposa nocturna, el trueno del relámpago, el crujido de las maderas, el crepitar del fuego y el soplo del viento. Misturado con los cultos populares nativos, confirío cierta perdurable dimensión espiritual al territorio: de esta forma, la religiosidad popular hispanoamericana ha exhibido las varias vertientes de ese barroquismo esencial de la cultura hispano-indígena (32). (El continente recargado de mitos y pasiones, en el que el barroco ha sido la manifestación más vigorosa de la fusión racial, ha tenido también en el catolicismo una de sus originales formas expresiva. Ese sincretismo ha erigido a la expresión mariana en un «relato fundante de nuestro continente, fundación expresada en categorías más cercanas a lo numinoso que a la racionalidad formal, al mito que a la historia; el carácter inmortal de la divinidad materna mestiza ha saturado el suelo de la conquista (33). La distancia y la desolación son espléndidamente barrocas. El Amazonas y la Patagonia constituyen un exceso de intensidades. El artista venezolano Víctor Hugo Irazábal propone en su obra un sincretismo que plasma la naturaleza selvática del Amazonas —«la distancia se oculta en el vacío”. El Orinoco se hace horizonte inagotable»— como un todo hecho de colores, sonidos, fauna, flora, indiferenciados en un caos original (34). 554 Clemente Heimerdinger A, Briceño-Iragorry L.
REFERENCIAS Mitos y leyendas del Barroco americano 1. Cacimaro G. América Latina: Tierra de Mitos http:www/margencero2/ tierrasmitos.htm. 2. Montecino S. Madres y Huachos. Alegorías del mestizaje chileno, Sudamericana, Chile, 1991. 3. Montoya V. La tradición oral latinoamericana, en Letralia. Tierra de Letras, Nº 108, Cagua, Venezuela, Mayo 17, 2004. 4. Asturias MA. La leyenda de Tatuana. MAAhttp://www. literaturaguatemalteca.org/ast8.htm 5. González Obregón L. La mulata de Córdoba. Con la adaptación de J. Arturo Salcedo Mena. http://www.angelfire.com/ca/caifan01/MulatadeCordoba. html 6. Montoya V. Cuentos de la mina K’achachola http://espanol.geocities. com/mi_llallagua/cuentos/kachachola.htm 7. Asturias. M.A. http://www.google.co.ve/search?hl=es&q=El+sombrer%C3%B3n&btn G=Buscar+con+Google&meta= 8. Colecciones NiKa Cyber Municipio. El Barco Negro de Nicaragua. h t t p : / / a r . a n s w e r s . y a h o o . c o m / q u e s t i o n / index?qid=20080914123104AARbHxe 9. EL CALEUCHE, Buque Fantasma, Buque de Arte, Buque de Fuego, Buque de los Brujos y Barcoiche (http://www.google.co.ve/search?hl=e s&q=El+caleuche&btnG=Buscar+con+Google&meta= 10. La Marimonda http://images.google.co.ve/images?hl=es&q=Marimonda&um=1&ie=U TF-8&sa=X&oi=image_result_group&resnum=1&ct=title 11. El Silbón de Guanarito http://www.google.co.ve/search?hl=es&q=El+Silbon&btnG=Buscar+co n+Google&meta= López JE, et al 555
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