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La génesis y el desarrollo de un hecho científico - TEC-Digital

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<strong>La</strong> <strong>génesis</strong> y <strong>el</strong> <strong><strong>de</strong>sarrollo</strong> <strong>de</strong> <strong>un</strong> <strong>hecho</strong> <strong>científico</strong> 89<br />

intercambio^JJa__colective--bien -organizadores <strong>el</strong> portador <strong>de</strong> <strong>un</strong> ,;<br />

' 1^5^~9Üe_surj|era_con__mucho la capacidad <strong>de</strong> cualquier.^mdiviclup. ,.:.<br />

i A<strong>un</strong>que en las ciencias Humañ~ás~"íá~órgañlzación está menos marcada,<br />

todo aprendizaje está en r<strong>el</strong>ación, a pesar <strong>de</strong> todo, con <strong>un</strong>a (•'.<br />

tradición y con <strong>un</strong>a sociedad. <strong>La</strong>s palabras y las costumbres son suficientes<br />

para formar <strong>un</strong> vínculo colectivo.<br />

i El conocer representa la actividad más condicionada socialmente ,;..<br />

<strong>de</strong> la persona y <strong>el</strong> conocimiento es la creación social por exc<strong>el</strong>encia.<br />

En la misma estructura d<strong>el</strong> lenguaje hay <strong>un</strong>a filosofía característica ! - c<br />

| <strong>de</strong> la com<strong>un</strong>idad, incluso <strong>un</strong>a simple palabra pue<strong>de</strong> contener <strong>un</strong>a filo- (::<br />

\ sofía compleja. ¿A quién pertenecen estas filosofías y teorías? ~<br />

i Los pensamientos circulan <strong>de</strong> individuo a individuo, transformandóse<br />

cada vez <strong>un</strong> poco, pues cada individuo establece diferentes ( :<br />

r<strong>el</strong>aciones con <strong>el</strong>los. En sentido estricto, <strong>el</strong> receptor no entien<strong>de</strong> "<br />

n<strong>un</strong>ca <strong>el</strong> pensamiento en la misma manera en que <strong>el</strong> emisor inten- (<br />

taba que lo entendiera. Después <strong>de</strong> <strong>un</strong>a serie <strong>de</strong> tales transforma- f<br />

ciones no queda prácticamente nada d<strong>el</strong> contenido original. ¿De<br />

quién es <strong>el</strong> pensamiento que sigue circulando? Obviamente, <strong>de</strong> nin- (<br />

gún individuo concreto, sino <strong>de</strong> <strong>un</strong> colectivo. A<strong>un</strong>que los conoci- ,<br />

mientos, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>un</strong> p<strong>un</strong>to <strong>de</strong> vista individual, sean verda<strong>de</strong>ros o falsos,<br />

concretamente entendidos o malentendidos, se mueven, en todo<br />

caso, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la com<strong>un</strong>idad y son pulidos, reformados, reforzados .<br />

o <strong>de</strong>bilitados, a la par que influyen en otros conocimientos, en la<br />

formación <strong>de</strong> otros conceptos, concepciones y hábitos <strong>de</strong> pensa- ^<br />

miento. Después <strong>de</strong> <strong>un</strong>a serie <strong>de</strong> recorridos <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la com<strong>un</strong>idad,<br />

<strong>el</strong> conocimiento su<strong>el</strong>e volver, a menudo esencialmente cambiado, a<br />

su primer autor, y éste también lo ve entonces <strong>de</strong> forma completa- (<br />

mente distinta y, o bien no lo reconoce como propio, o bien —lo ,,<br />

que ocurre más frecuentemente— cree haber <strong>hecho</strong> <strong>un</strong> <strong>de</strong>scubri- fe<br />

miento original. <strong>La</strong> historia <strong>de</strong> la reacción <strong>de</strong> Wassermann nos pro- &<br />

porcionará la ocasión <strong>de</strong> exponer concretamente tal recorrido en <strong>el</strong> ,;<br />

caso <strong>de</strong> <strong>un</strong> <strong>de</strong>scubrimiento completamente «empírico». fe<br />

Este carácter social inherente a la actividad científica no <strong>de</strong>ja \<br />

<strong>de</strong> tener consecuencias sustanciales. <strong>La</strong>s palabras que anteriormente /<br />

eran simples términos, se convierten en gritos <strong>de</strong> guerra. Este pro-M<br />

ceso transforma completamente su valor socio-cognoscitivo: adquie-f ,

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