La génesis y el desarrollo de un hecho científico - TEC-Digital

La génesis y el desarrollo de un hecho científico 95
imposible. Por tanto, se comporta ante el absurdo físico de la misma
forma que ante el lógico. Son, pues, las mismas causas las que
hacen a la mentalidad prelógica insensible a ambos tipos de absurdo»
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Tenemos que objetar, en principio, que nadie tiene un sentimiento
o un conocimiento de lo que es físicamente posible o imposible.
Lo_que percfbim2s..xQ.mo^impo.si^ incoj>,
gj_ ii_^^ habituah La transmuta-
ción de los elementos, y otros muchos sucesos de la física moderna,
por no hablar de la teoría ondulatoria de la materia, se consideraron,
no hace mucho, como completamente «imposibles». No existe
ninguna «experiencia en sí» que pueda hacerse accesible o inaccesible.
Todo ser vive las experiencias de una manera propia. Las experiencias
del presente están ligadas a las del pasado y, debido a
esta razón, cambian las condiciones de las futuras. Todo ser gana, por
tanto, «experiencia» en el sentido de que va ajustando su forma de
reaccionar durante su vida. La experiencia científica en particular
procede de las condiciones específicas establecidas por la historia de
las ideas y por la sociedad. El hombre se adiestra para ella conforme
a modelos tradicionales, pero, sin embargo, la experiencia científica
no es fácilmente accesible.
Jerusalem cree también en la posibilidad «de pensar de una
forma puramente teórica» y «de constatar de forma puramente objetiva
hechos dados». «La persona consigue esta capacidad sólo poco
a poco y únicamente en la medida en que supera el estado de total
sujeción social y se eleva a personalidad independiente y segura de
sí misma...'» 2 '*'. «Sólo el ser individual robustecido adquiere la capacidad
de observar hechos de forma puramente objetiva y aprende
así a pensar teóricamente, es decir, libre de sentimientos» 39 . Situación
a la que Jerusalem denomina «relación entre el hecho y el individuo».
Pero, ¿cómo conciliar esto con su frase previamente citada
sobre la importancia de la consolidación social incluso para la
ciencia?
«Un juicio es objetivamente verdadero sólo cuando puede ser
considerado, tan exclusivamente como sea posible, una función del
proceso de enjuiciamientos. Este criterio nuevo y puramente objetivo
de verdad viene a sustituir al superficial y poco útil empleado
hasta ahora de la "correspondencia" del juicio con los hechos, ha
37 Lévy-Bruhl, loe. cit., pág. 339.
38 Jerusalem, loe. cit., pág. 188.
39 Jerusalem, loe. cit., pág. 193.