Revista de la Asociación Casa Argentina en León - Pampeando y ...

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Fue unos de los próceres mas
católicos, y gracias a su destacada
labor en las letras, consiguió un
permiso especial del Vaticano, para
leer y retener algunos textos prohibidos
por la Iglesia Católica en ese
tiempo; pero él siguió siendo Masón,
demostrando que dentro de la
Masonería se convive sin religiones
ni signos políticos.
Se vinculó con sociedades económicas
y destacadas personalidades
en esa materia. Recibe la influencia
de la Ilustración Española,
que se diferencia de la francesa, ya
que no deja de lado la religión y respeta
la figura del monarca. Llega a
ser presidente de la Academia de
Práctica Forense y Economía Política
en Salamanca y durante su permanencia
en Madrid es miembro de
la Academia de Santa Bárbara.
Además, compartía el anhelo
apasionado de George Washington
por la Unidad. Consideraban que
las rencillas entre los estados, o provincias,
debían evitarse para que sus
países pudieran ser suficientemente
fuertes para mantenerse libres e independientes
Dicen que la admiración que
sentía Belgrano por Washington era
destacable, siendo que el 2 de febrero
de 1813, en la víspera de su batalla
más importante, la de Salta, se pasó
la noche en su tienda de campaña
escribiendo hasta cerca del alba. Estaba
concluyendo por segunda vez
su versión en castellano de la “Oración
de despedida de Washington”,
el documento que el 17 de septiembre
de 1796, en vísperas de su retiro
a la vida privada, Washington ordenó
se publicara en la prensa. Este
documento era un resumen de sus
creencias políticas.
Según consta en el Servicio Cultural
e Informativo de los Estados
Unidos de América, la investigadora
Courtney Letts de Espil buscó información
en la Biblioteca del Congreso
de los Estados Unidos, en la
Fundación Hispánica, división que
tiene en custodia doscientos o trescientos
mil volúmenes en la lengua
castellana, y para su sorpresa encontró
que la única traducción existente
de la Despedida de Washington al
pueblo de los Estados Unidos era la
Mauselo de Manuel Belgrano en Buenos Aires.
Foto Patricia Cabral
de Belgrano. Para completar su búsqueda se
dirigió a la biblioteca de la Unión Panamericana,
encontrándose como única traducción
la versión realizada por Belgrano. Un distinguido
bibliotecario, poeta y escritor de la biblioteca
del Congreso, el Dr. Archibald Mac
Leish, se interesó en el tema y dispuso que se
efectuara otra búsqueda. El resultado fue encontrar
otra traducción, titulada “La vida de
Jorge Washington”, publicada en Filadelfia en
1826. En ese libro figuraba “La oración de la
despedida”, entre los otros escritos del prócer
estadounidense. El autor, aunque norteamericano,
no había captado sus cualidades. Esta
traducción era ligera y descuidada. En tanto
que Belgrano, a miles de millas de distancia,
veintiún años antes, logró captar su esencia
para ofrecer a sus compatriotas una versión
más ajustada.
Y su vida continuaba plagada de desafíos,
y fue entonces que exigió una definición política
sobre el curso de los acontecimientos a
comienzos de febrero de 1812; el intelectual
devenido general se hallaba defendiendo las
costas de Rosario contra probables ataques
de los realistas montevideanos. Desde allí le
reclamaba imperiosamente al Triunvirato la
creación de la Escarapela Nacional para que
en el campo de batalla los regimientos no se
confundieran con los colores del enemigo ni
usarán otros distintivos que pudieran indicar
una señal de división. Luego, el Triunvirato
aprueba la propuesta de Belgrano.
Posteriormente comunicó al gobierno que
había mandado enarbolar bandera, manifestando:
“las Banderas de nuestros enemigos son
señales exteriores que para nada nos han servido,
y con que parece que aún no hemos roto
las cadenas de la esclavitud”. .(Sic..) Sin obtener
respuesta favorable, apenas un mes después de
aquellas requisitorias, ya en Jujuy, reunió a sus
soldados en la plaza, frente al Cabildo, e hizo
bendecir la Bandera el día 25 de mayo.
Desde entonces, los colores de la Revolución
hicieron escuela. Cintas, gallardetes, escarapelas
y banderas celestes y blancas fueron
profusamente utilizados para celebrar
la patria nueva en cuanta ocasión
se presentara.
No constan escritos acerca de los
motivos de su inspiración con los
colores de la bandera. Y, aun cuando
celeste y blanco eran tanto los colores
de la Orden de Carlos III como
los del manto de la Virgen, a nadie
le interesó profundizar en el posible
arraigo colonial o religioso de la enseña.
“El pasado no tenía defensores,
las divisiones llegaron después”,
definió muy bien esta situación el
mismísimo Alberdi.
Lo que si se conoce es que en un
parte de su testamento decía “…Primeramente
encomiendo mi alma a
Dios Nuestro Señor, que la crió de
la nada, y el cuerpo mando a la tierra
de que fue formado, y cuando su
Divina Majestad se digne llevar mi
alma de la presente vida a la eterna,
ordeno que dicho mi cuerpo, amortajado
con el hábito del patriarca
Santo Domingo, sea sepultado en el
panteón que mi casa tiene en dicho
convento, dejando la forma del entierro,
sufragios y demás funerales a
disposición de mi albacea…” sic.
Así fue; el 20 de junio de 1820, el
vencedor de Salta y Tucumán muere
pobre y abandonado, siendo enterrado
humildemente en el atrio del
convento de Santo Domingo, cercano
a su morada. Sin repercusión alguna
en medio de las convulsiones y
la indiferencia de la ciudad nativa.
Aquel ilustre hombre, que enalteció
las ideas de libertad, igualdad,
seguridad y educación, hoy tan preciadas
y olvidadas, mantuvo intactos
sus valores, y no pretendió glorias,
solo la unión de los americanos y la
prosperidad de la patria.
*El Dr. Gustavo Pablo Budiño es
Abogado por la Facultad de Derecho
de la Universidad de Morón, Argentina
(1986); Doctor en Derecho y en
Ciencias Jurídicas por la Universidad
de Salamanca, España (2003); Director
de “GLIN” (Red Internacional Jurídica-
Parlamentaria, Congreso de la Nación
Argentina); Presidente del Consejo Directivo
del Colegio de Abogados de Morón;
Profesor Titular en Cátedras de distintas
Universidades y Director de varias
publicaciones, entre otros antecedentes.