Tablas de Sangre de José Rivera Indarte - Spanish

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Leila Area
5 La composición, publicada en hoja suelta con la efigie de Rosas, sale a la venta cuando éste asume
por segunda vez el poder. La música fue compuesta por Esteban Manzini; se estrenó el 13 de junio
de 1835, en el teatro Coliseo.
6 Las voces partidarias alertan que Rosas habría tenido un sentido estricto de la justicia y si bien
había perdonado algunas veces a sus enemigos políticos (el general Paz, los conspiradores de
1839, el coronel Pedro Díaz, entre otros), no lo hizo con aquéllos acusados de delitos comunes
y menos tratándose de correligionarios o familiares a quienes creía obligados más que otros a
respetar las leyes.
7 Como emblema generacional, la búsqueda del origen involucraba un elemento regenerador; era
la preocupación por hallar lo primigenio, lo que no tenía antecedentes, el tiempo fuerte en que
se fijaban los rasgos del espíritu popular, el que los artistas debían escrutar para plasmarlo en sus
obras, caos que devendría orden por la mediación del logos y que volvería al pueblo, debidamente
compuesto, por una segunda mediación, la que el letrado cumpliría precisamente entre el logos y
el pueblo. Así, la vuelta al origen obligaba, entonces, a una reflexión crítica sobre la historia patria
y, en sentido contrario, era una imposición de la misma historia vivida. Los jóvenes del 37 aceptaban
el programa de la revolución pero no sus consecuencias históricas; para ellos, aquél había
sido un plan correcto que había degenerado, por lo que se imponía el tiempo de su regeneración
(Matamoro 38).
8 Permítaseme jugar con las posibilidades semánticas de ambos significantes como referencia
emblemática al heimlich / unheimlich freudiano.
9 Dice Saldías al respecto: “Después de este viaje aparece, no un distinto Rivera Indarte, que sí
el mismo propagandista fogoso; con la diferencia de que en Buenos Aires exaltaba á Rozas y
alardeaba de federal fanático, y en Montevideo comenzó á exaltar al partido unitario alardeando
de tal. Sus panegiristas y correligionarios de Montevideo decían que esto fue una regeneración
en él. Pero el hecho es que profesó un fanatismo idéntico en tendencias al que dejó de profesar y
que siguió siendo el incansable propagandista de los odios que desgarraron su patria. Si un tercer
partido hubiese disputado el predominio absoluto en la República, á éste habría pertenecido
Rivera Indarte, y se habría asimilado estos nuevos rencores para desahogarlos contra el partido
unitario á cuyo servicio se consagró” (Saldías 43-44).
10 Los partidarios de Don Juan Manuel, citando el Atlas de Londres del 1 de marzo de 1845, en
artículo reproducido por Emile Girardin en La Presse de París, afirman que la casa Lafone & Co.,
concesionaria de la aduana de Montevideo, habría pagado la macabra nómina a un penique el
cadáver. Rivera Indarte habría reunido 480 muertes y le atribuyó a Rosas todos los crímenes posibles:
el de Quiroga y su comitiva, Heredia, Villafañe, entre otros, mientras denunciaba nombres
repetidos y otros individualizados por las iniciales N. N. Los métodos variaban: fusilamientos, degüellos,
envenenamientos. De ser ciertas las imputaciones del rosismo, los 480 cadáveres habrían
reportado dos suculentas libras esterlinas para Rivera Indarte. Pero la lista no termina allí, ya que
las Tablas agregaban 22560 caídos y posibles caídos en todas las batallas y combates habidos en la
Argentina desde 1829 en adelante (Rosa, Rosas).
11 Resulta necesario recordar que la figura más importante del delito político es y será, al menos
en la historia de Occidente, la del tiranicidio, es decir, la muerte violenta de quien encarna
despóticamente el poder político. Los más representativos doctores de la Iglesia, durante la Edad
Media, tales como Santo Tomás y Francisco Suárez, elaboran y preconizan la tesis de la licitud
y legitimidad de la rebelión contra el tirano, cuando el gobierno se hace intolerable, llegando a
justificar el tiranicidio, considerado como un derecho de los pueblos oprimidos por el déspota.
Roma no se había quedado atrás en cuanto al tiranicidio, ya que el asesinato de Julio César es el
más importante tiranicidio que registra su historia. Sin embargo, la teoría que sobre el tiranicidio
ha gozado de mayor difusión y autoridad es la del jesuita español Padre Juan de Mariana, quien
afirmara que el tirano es una bestia feroz, que gobierna a sangre y fuego, que desgarra la patria y
que llega a convertirse en un verdadero enemigo público. No hay duda respecto a la legitimidad
del derecho a asesinarlo, derecho que pertenece a cualquier ciudadano, sin que deba preceder
a su ejercicio deliberación alguna por parte de los demás. Su doctrina del tiranicidio comprende
dos hipótesis: cuando el príncipe ocupa el trono sin derecho alguno y sin consentimiento de los
ciudadanos—y por medio de la fuerza y de las armas—lícitamente puede llegar a quitársele la
vida y despojarlo del trono, puesto que es enemigo público y oprime al país con todos los males.
La otra posibilidad, se produce cuando el tirano es elevado al trono por consentimiento o por