ORDEN DE LA MERCED ACTAS DEL CAPITUlO GENERAL - OdeMIH

LICENCIA ECLESlAiSTICA
Rvmo. P. Fr. Domenico Acquaro
Maestro Generai
Responsable legaI: P. Br. Antonio Rubino
Direccion del Boletin: P. Enrique Angulo V.
Redacci6n: Curia GeneraI de la Orden de la Merced
Via di Torre Gai'a, 120 - 00133 Roma
Autorizzazione del Trilbunale di iRoma, N. 9016, 3 febbraio 1963
Tipografia «Don Guanella» - San Giuseppe al Trionfale - 00195 Roma _ Tel. 354546
SECCION
acta pontificia
DE LA ALOOUCION DEL PA:PA JUAN PAJBLO II, A LOSRELIGIOSOS
LA IDENTIDAD DE LA V,mA R!ELIGIOSA
San Pablo, Brasil, 3 de julio de 19'80
Queridos hijos Hamados por Dios 'a una especial consagradon en la vida religiosa:
La identidad de lavida religiosa
Y agui entramos en el segundo asipecto: la idenddad profunda de la vida
religiosa. No por ser util a la pastoral, la viciareligiosa tiene un lugar definido
en la Iglesia y un valor incliscutible. Lo eierto es lo contrario: presta un servicio
eficaz a Ja pastoral porque y en cuanto se mantiene fi.rmemente fiel en el lugar quk:
ocupa en la Iglesia y a los carismas que definen este lugar.
Es imposible intentar hacer aqui un resumen de teologia de la vida religiosa.
Pero no estara de mas, casi como un ·recuerdo vivo de este encuentto con el Papa,
recordar algunos aspectos.
El primero, que encuentra consenso generaI y ni siquiera es objeto de debates,
es que cUl1rido haHamos de vida religiosa nos referimos a algo muy preciso en, la
experienda de la Iglesia,al menos en 10 que se refiere a los elementos esenciales.
Cada cristiano tiene la pIena y legitima libertad, segl1n su propia coneiencia,
de entrar o no en la vida religiosa. Pero no le coneiernea él definir o delimitar,
presdndiendo de la vida, de la historia y, repito, de la bimiJl.enaria experieneia de
la Iglesia, lo que es esencial en la vida religiosa.
Eso esencial hace poco tiempo fue ,reafirmado por el Concilio y por documentos
consagrados a suauténtièa interpretacion en esta materia. Conocéis bien eso eseneial,
que es:
1) La vida religiosa es una «schola dominiei servitii », segl1n la hermosa formula
de San Benito (Regula, pro 45), un aplicado, amoroso, perseveranteaprendizaje
de quien solo pretende una cosa en la vida: servir alI Sefior. En la perspectiva de
este servicio 'se ·alinean todas las demas dimensiones de la vida religiosa tales
como las subraya el Concilio Vaticano II.
2) La vida religiosa, ensefia el Concilio, no se coloca en ia Iglesia en el plano
de las estructuras institueionales (no es un grado jerarquico ni se afiade como un tercer
elemento entre Pastores y laicos), sino en la linea de 10s carismas y, mas exactamente,
en eldinamismo de esa 'santidad que es la vocaeion primordial de la Iglesioa. La razon
primera por la que un cristiano se hace religioso no es para adquirir un puesto
en la Iglesia, una responsabilidad o una tarea, sino para santificarse. Esta es su