PROGNE Y FILOMELA: LA LEYENDA EN LAS ... - InterClassica

que criaua uacas en aquel mont, e descendio el alli antes que ella
llegasse e trauo de Philomena pora descender la otrossi...)) Igualmente
es innovación todo lo que sucede a continuación: tras cortar
la lengua a Filomena, Tereo se dirige a la choza y engaña al
pastor y a su mujer, después corre al encuentro de su séquito y no
sólo les engaña también (afirma que han sido atacados por cuatro
leones en celo), sino que les pide que digan a Progne, a fin de hacer
más creíble esta muerte, «que nos murio sobre mar, et con
miedo de periglar y con ella que la ouiemos a echar en la mar)).
Por otra parte, el hecho de que Filomela quede encerrada en la
choza del pastor, provoca el que luego se tenga que servir de un
sirviente (en Ovidio ... uni ... illa rogata, VV. 578-579) al que Progne
pide, tras la lectura del bordado de Filomela, que espere aviso
suyo: así durante las bacanales es este sirviente el que guía a Progne
y a su séquito hasta la choza donde está Filomela; choca este
hecho, ya que supone la participación, aunque sea sólo aparente,
por cuanto que la reina en realidad no participa en estas fiestas,
de un hombre en unas bacanales.
De igual modo se extiende Alfonso X el Sabio en el resto de
la leyenda para terminar con su habitual racionalización del mito;
según el Rey Sabio, «los autores de los gentiles que esta estoria escriuieron,
cuemo Ouidio et otros, ... assacaron les que sos dioses
por auer les merget en aquella tormenta en que cayeran ... que los
mudaron a Thereo en habubiella, a Promne en golondrina, a Philomena
en rossinnol», pero, en su opinión, se dice que Progne y
Filomela fueron metamorfoseadas en aves por la prisa con que
huían de la persecución de Tereo y, en estas aves en concreto,
porque tienen «los pechos sennalados de uermeio~ y que recuerda
la muerte que causaron a Itis; de manera similar, Tereo fue transformado
en ave por la rapidez con que perseguía a las hermanas
y precisamente en abubilla porque «es aue que uuela a presas, e
essas presas faciendo las yrada mientre; de mas que por aquello
que la habubiella face nio de malas cosas e huele mal, que se entienda
por ello aquello que el rey Thereo fizo en Philomena, ... et
aquello ... que comio a su fijo Ythis, que fueron malas costumbres,
e que deuen oler mal...)) Por otra parte, llama la atención las metamorfosis
mencionadas por Alfonso X el Sabio, ya que, no lo olvidemos,
Ovidio en sus Metamorfosis deja impreciso en qué ave se
metamorfosea cada hermana. La versión alfonsina es, como ya
hemos dicho más arriba, la que se ha fijado en la tradición clásica
occidental a partir de Virgilio y del propio Ovidio en otras obras.