PROGNE Y FILOMELA: LA LEYENDA EN LAS ... - InterClassica

y el de Tereo:
Sol de sus ojos, que le encrespa luego
Para mostrar la vecindad del fuego ... (oct. 14, w. 4-8),
Ya de enrizar el boco presumía,
Edad qne quiere amar, no se si sabe:
Moreno de color, que permitía
Entre menos rigor mezcla suabe,
Alto de cuerpo, y de ombros dilatado,
Tierno gustoso, y ofendido ayrado ... (oct. 17, w. 3-8).
Ofrece Pandíon un banquete a Tereo (oct. 18) al que asisten
las dos hermanas: aprovecha Lope para describir la gran belleza
de Filomena (que, también, está detalladamente descrita en el Ovi-
de Moralisé, v. 130 SS.) ocupando en ello tres octavas (20-22).
Durante este banquete Tereo no ceja en su reciente amor por
Progne de la que no puede apartar su mirada, pero Lope ya quie-
re anunciar algo de tragedia:
Dizen que del amor que le tenía
El Eco en Filomena respondía ... (oct. 23, w. 7-8)
Se conciertan las bodas (oct. 25) y, durante la noche, Pandíon
tiene un extraño sueño en el que la sombra de su esposa, Armin-
da, madre de Progne y Filomena, le pide que no deje que se cele-
bre ese matrimonio, pero el sueño sale por la puerta Córneaz5 y
Pandíon, sin saber si el sueño ha sido real o fingido, permite que
se celebre la boda. Este sueño, que se extiende tres octavas (26-
28), es algo totalmente innovado por Lope; se encuentra nombra-
da la madre de Progne y Filomela en muy pocos sitios (Apoll. Bi-
blioth. 111 14; Tzet. Chil. 1 178-179 y V 674-675, V.S.) con el nom-
bre de Zeuxippe, pero no aparece nunca en el transcurso de la le-
yenda; Lope no sólo le crea un nuevo nombre, sino que incluso
hace que participe en la acción intentando remediar la desgracia
antes de que ésta suceda.
Vuelve Lope a Ovidio: la celebración de las bodas tiene funes-
tos augurios; asisten los Numes enlutados, Venus permanece lloro-
sa en el olvido y también el trágico Himeneo. Mientras en Ovidio
no asisten Juno, el Himeneo y la Gracia y sí las Euménides, Lope
sólo conserva de Ovidio la ausencia de Himeno; en vez de Juno,
25 El hecho de que el sueño salga por la puerta córnea señala su veracidad, cf. Luciano,
De una historia verdadera 11 33, y Virgilio, Aen, VI 893-896.