Preguntas que siempre suelen hacerse

comunicar por vía de revelación cómo, en cuánto tiempo, en
qué orden y según qué principios creó todas las cosas. Esta
actitud de fe contrasta considerablemente con la siguiente:
2. Concepción crítica de la Biblia: Según esta, hay que dividir
el relato de la creación en dos partes: Génesis 1:1-2:3 y Génesis
2:4b-25, que atribuyen a diferentes autores humanos llamados el
Elohísta (fuente más reciente) y el Jehovista (fuente más antigua).
Estos hombres habrían transmitido sus propias reflexiones
acerca del origen del mundo y de la vida. Después del exilio
babilónico, las diferentes partes habrían sido reunidas en una sola
obra. Para apoyar esta hipótesis de las dos fuentes, los críticos
insisten en encontrar contradicciones y destacar que ambos relatos
de la creación fueron redactados en épocas diferentes. Los
dos argumentos principales que presentan son los siguientes:
a) los dos relatos se distinguen por los distintos nombres de
Dios (Elohim, Yahvéh).
b) los textos se contradicen en el orden en que fueron creadas
las cosas:
plantas–animales–hombre (en el primer relato)
hombre–plantas-animales (en el segundo).
Hay que hacer importantes objeciones contra estos dos pilares
de la hipótesis crítica de la Biblia:
Contra a): En la Biblia, Dios se revela como Padre, Hijo y
Espíritu Santo con más de 700 nombres diferentes (véase también
la pregunta A3), a fin de hacernos comprender mejor la
infinita riqueza de su naturaleza. Querer asignar los diversos
nombres de Dios a diferentes autores humanos –¡y en este caso
se necesitarían al menos 700!– sería una impostura arbitraria,
que no se sujeta al testimonio general de la Biblia.
Contra b): Con Génesis 2:4b no comienza un segundo relato de
la creación, proveniente de otra fuente, sino que se describe un
detalle de manera extensa: el de la creación del hombre. Se trata
de un relato paralelo al de Génesis 1:1-2:3, pero con otro objeti-
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