Elena Teresa José, Filosofía - Biblioteca Virtual Universal

RAWLS, John, Una teoría de la justicia, México, Fondo de Cultura Económica.
SÁNCHEZ VÁZQUEZ, Adolfo, Ética, México, Grijalbo.
VON WRIGTH, Georg, “Ciencia y razón”, en: Ética y Ciencia, Año II, Nº 2.
WELLMAN, Carl, Morales y éticas, Madrid, Tecnos.
VI. Modernidad y posmodernidad en los finales del siglo XX
Ideas de la modernidad. Posibilidad de acceder a la realidad por medio de la razón.
Autolegitimación racional. Optimismo ante el progreso científico, político y social.
Los proyectos de emancipación. La unidad de la historia universal. Las teorías éticas
universalistas de fundamentación racional.
La ruptura con la modernidad.
El debate modernidad-posmodernidad. Críticas al paradigma de la racionalidad moderna.
Crisis de legitimación en los ámbitos científico, político y social. El ocaso de
las utopías. El fin de la Historia. Universalismos vs. particularismos. El fin de la Filosofía
y “la tarea de pensar”.
Bibliografía sugerida:
E. T. José / Filosofía 243
CASULLO, Nicolás, compilador, El debate modernidad-posmodernidad, Buenos Aires,
Puntosur.
FOSTER, H., HABERMAS, J. y otros, La posmodernidad, Barcelona, Kairós.
JAMESON, Fredric, Ensayos sobre el posmodernismo, Buenos Aires, Imago Mundi.
LYOTARD, Jean F., La condición posmoderna, Madrid, Cátedra.
LYOTARD, Jean F., La posmodernidad (explicada a los niños), Barcelona, Gedisa.
VATTIMO, Gianni, El fin de la modernidad, Barcelona, Gedisa.
VATTIMO, Gianni y otros, En torno a la posmodernidad, Barcelona, Anthropos.
En lo que respecta a problemática histórica de la filosofía estimo innecesario formular
bloques temáticos de contenidos para la formación docente, puesto que la historia
de la filosofía constituye la parte veterbral de la formación básica de cualquier plan
de estudio. Para rastrear la temática puede tomarse como guía una buena Historia de
la Filosofía crítica y la lectura de fuentes y comentarios.
Por ello, para esta cuestión sólo me limitaré a sugerir alguna bibliografía que a
mi juicio trata la temática desde una perspectiva crítica, ya que, como dice B. Russell:
“El examen de la historia de la filosofía puede abordarse de dos maneras distintas.
O bien el estudio es de carácter puramente expositivo, dando a conocer lo
que dijo este o aquel hombre y cómo fue influido tal o cual otro, o bien puede com-