La Saga de Egil Skallagrimsson

STURLUSON, SNORRI SAGA DE EGIL SKALLA-GRIMSON
como se indicó más arriba, existía también, desde el siglo XII, una considerable
tradición historiográfica.
La fusión de estas dos corrientes se hace claramente visible en las primeras sagas
de San Olaf, que son al mismo tiempo historia y hagiografía. De aquí pudo pasarse,
en un breve lapso de tiempo, a la redacción de historias de otros reyes no santos, de
época pagana incluso. Y ya estaba formado el modelo fundamental para las «sagas
de islandeses». Sólo había que tomar como protagonistas, en lugar de reyes
extranjeros, grandes personajes islandeses.
1.2.2. Sagas de reyes y sagas de islandeses
Que las cosas suceden aproximadamente de esta forma queda evidenciado por la
considerable relación entre «sagas de reyes» y las primeras «sagas de islandeses».
Éstas tienen un carácter claramente historicista, que se aprecia incluso en la Saga
de Egil, que puede considerarse como el puente a las sagas en las que predomina el
elemento literario sobre el histórico. También en estilo y lenguaje están estas
primeras «sagas de islandeses» más próximas a las de reyes; y todas ellas, de
islandeses de reyes, se han alejado considerablemente de las primeras historias de
obispos: el lenguaje se simplifica y se hace popular. En parte, la razón puede estar
en las fuentes que se utilizan: los textos latinos (como modelo directo o como
ejemplo) en las de obispos, las obras nativas islandesas (o noruegas) en el caso de
las sagas de reyes.
Las sagas de islandeses son, por tanto, el resultado de dos géneros literarios
diferentes, aunque relacionados; y si esos géneros no son más que la «versión
islandesa» de géneros habituales en el Medievo europeo, el resultado de su
confluencia será algo peculiar y exclusivamente islandés.
1.2.3. Historia y ficción en las sagas
Según vaya afianzándose el género de la «saga de islandeses», irá ganando en
independencia respecto a su antecedente más directo, la saga de reyes. Y el
elemento histórico irá perdiendo importancia hasta que se llegue a las sagas
puramente ficticias, o en las que lo histórico es totalmente secundario, como la de
Hrafnkel, la de Gunnlaug y la de Njál. Si antes el autor de una saga intentaba no
alejarse de la realidad histórica más que para conseguir una autonomía necesaria
para su obra literaria, en las posteriores lo histórico será exclusivamente el fondo
sobre el que se estructura una acción inventada. La Saga de Njál tiene, desde luego,
como la de Gunnlaug, personajes reales, y algunos de sus episodios deben de tener
una sólida base en la realidad histórica, pero todo ello es ya secundario: no se leían
ya como obras históricas.
No deja de ser asombroso que todo este proceso se desarrollara en tan pocos años
(entre la segunda mitad del siglo XII y la primera del XIII). Y no podemos olvidar
que durante un tiempo coexisten sagas de reyes, de islandeses y obras
hagiográficas y religiosas en general. En este sentido es ejemplar la obra de Snorri:
historiador «pleno» en su Heimskringla, con ciertos (tenues) elementos
- 10 -